····················································································································· |
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению
Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Был некий Чандаладжа (Candalaja) [«внекастовый по рождению»], который являлся учеником Махачарьи Кукурипы (Mahacarya Kukuripa), и который медитировал на абсолютной ум. Поскольку он практиковал только йогу стадии завершения, то со временем стал одержим идеей безопорной природы
[….]
Ronald M. Davidson «An Introduction to the Standards of Scriptural Authenticity in Indian Buddhism»
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
«Chinese Buddhist Apocrypha», ed. by Robert E. Buswell (Honolulu: Univ. of Hawau Press, 1990), pp. 291-323
перевод shus 2016
Содержание
Ранняя сангха
Соборы и стандарты
Абхидхарма: модель развития
November 20th, 2016 | November 10th, 2021 | Category: О раннем буддизме | 1,029 views |
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Главным изменением движущей силы средневекового индийского буддизма стала дестабилизация гильдий и сокращение их роли в национальной и международной торговле. Основной импульс в своем развитии буддистские институты, по всей видимости, получили еще во времена Ашоки (Asoka). Но их
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
Затем там появятся отшельники, – твердо приверженные заветам Шакьямуни и навечно преданные декламации мантр, – которые будут работать на благо учения.
Я буду говорить о них, О Повелитель, тех, кто будет жить, когда лучший из
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); Паннясами «Сасанавамса» (история буддийской общины Бирмы) перевод с пали Сорокиной О.С. «Буддизм в переводах», альманах, вып.1 (1992) и вып.2 (1993)
Содержание
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО АВТОРА ПЕРЕВОДА
ПЕРЕВОД
Содержание и вводная гатха
Введение
1. Раздел, повествующий об истории утверждения учения в девяти странах
February 26th, 2017 | November 26th, 2019 | Category: Буддизм, народные верования и обычаи ЮВА, Книги и статьи о Бирме, О раннем буддизме | 530 views |
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
М.И. Воробьева-Десятовская «К вопросу о догматике раннего буддизма» Статья из журнала ИВ РАН «Письменные памятники Востока» N2(5), 2006
Содержание
1. Вступление
2. История кодификации буддийской литературы
3. Сопоставление рукописей на пали, санскрите и их переводов на китайский язык
4. Рукопись из
[….]
Е.В. Иванова «Религиозный синкретизм в Северном Таиланде (конец ХХ в.)» Кюнеровский сборник: Материалы Восточноазиатских и Юго-Восточноазиатских исследований. СПб.: МАЭ РАН, 2008. Вып. 5. Этнография, фольклор, искусство, история, археология, музееведение. 2005–2006. 224 с.
Модернизация общественно-политической и экономической жизни Таиланда во второй половине ХХ в. затронула и религиозную сферу. Отмечено снижение численности временных монахов в буддийских монастырях (1), упадок традиционной анимистической обрядности, угасание культа предков (2). Процесс этот идет неравномерно в разных районах страны, в большей мере затрагивая тайское население городов, чем деревень. Наряду с этим в Северном Таиланде наблюдается рост популярности медиумов – численность их в Чиангмае, Лампхуне и
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Религиозные сообщества в Индии, как, впрочем, и во многих других странах, самоотождествлялись посредством своих ритуальных собраний, в которых отдельные личности занимали различные иерархические позиции в соответствии с их религиозной значимостью. Помимо нерегулярных ритуальных обрядов посвящения и индивидуальных
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); Источник: The Huntington Archive of Buddhist and Asian Art
обработка и перевод shus 2016
Медитация на Ваджрасаттву и Саттваваджри Приведенное ниже описание медитации является компиляцией практических руководств, взятых из открытых источников. Поскольку для выполнения подобного рода практик необходимо в обязательном порядке получать посвящение и наставления от учителя, у меня ни на секунду не возникало мысли рекомендовать
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Литвинцев О. С. «Социальные аспекты Махапариниравна-сутры» Из сборника «Буддийские тексты Китая, Тибета, Монголии и Бурятии (социально-философский аспект)»: сб. ст. / отв. ред. Л.Е. Янгутов. – Улан-Удэ: Издательство Бурятского государственного университета, 2012. (с переводом фрагментов «Махапаринирвана-сутры», см. Приложение на стр.2)
«Сутра о великой и полной нирване» («Mahayanamahaparinirvana-sutra») стала известна в Китае благодаря трем ее
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Jan Nattier «The Indian Roots of Pure Land Buddhism: Insights from the Oldest Chinese Versions of the Larger Sukhavativyuha» PACIFIC WORLD, Journal of the Institute of Buddhist Studies. Third Series Number 5. Fall 2003
перевод shus 2016
Содержание
1. Введение
2. Ранняя
[….]
Ronald M. Davidson «Hidden Realms and Pure Abodes: Central Asian Buddhism as Frontier Religion in the Literature of India, Nepal, and Tibet»
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Pacific World Journal, Back Issues Third Series, Number 4 Fall 2002
перевод shus 2016
Содержание:
Вступление
Вторжения греков, шаков и кушанов
October 21st, 2016 | July 29th, 2021 | Category: О раннем буддизме | 1,058 views |
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); Листопадов Н. А. «Дочери Будды» Азия и Африка сегодня. – 2005. – № 11.
Нет огня большего, чем страсть; нет беды большей, чем ненависть; нет несчастья большего, чем тело;нет счастья, равного спокойствию.
Дхаммапада. Глава о счастье. 202.
– Дуриан! Купите свежий дуриан! – громко зазывает дородная
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
«The Mahayana and the Middle Period in Indian Buddhism Through a Chinese Looking-Glass» Gregory Schopen Гл.I из книги «Figments and Fragments of Mahayana Buddhism in India: More Collected Papers», 2005
перевод shus 2015
Несмотря на то, что согласно большинству из существующих ныне систем периодизации и современных справочников средневековый период индийского
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Нетрудно предположить, что описываемые в литературе сообщества сиддхов во многом отличались от своих жизненных прототипов. Однако, поскольку наша информация о реальных общинах сиддхов довольно скудна, то, выясняя как же они на самом деле выглядели, мы поневоле будем
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
shus 2014
<<К оглавлению «Китай по околице-2»
——————————
Chengdu 成都
——————————
Большую часть пути от Аньюэ до Чэнду автобус едет по уже известной G319, которая проложена «по долинам и по взгорьям» мимо поселков, прудов, полей и фруктовых садов.
В день нашего отъезда
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
В Главе 4 буддийские мандалы рассматриваются как сакрализованная форма раннесредневекового саманта-феодализма (samanta feudalism). В контексте этой модели отношения между буддами и их семействами в различных секциях институциональных буддийских мандал описываются по аналогии с политическими процессами раннего средневековья.
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Внутри ступы находятся Зуб Будды и его чаша для сбора подаяний, доставленные в Бирму со Шри-Ланки. Строительство Каунмудо началось в 1636-ом году и закончилось 13 лет спустя. В датированной 1650-ым годом эпиграфической надписи, которая находится на территории пагоды, указывается, что ее специфическая форма заимствована у ступы Тупарама, расположенной
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); A. W. Barber «Two Mahayana Developments along the Krishna River» Из сборника «Buddhism in the Krishna River Valley of Andhra», edited by Sree Padma and A. W. Barber, 2008
перевод shus 2015
wiki
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Возможно, наиболее красноречивым аспектом войны и самой сильной проверкой тезиса Keegan на примере этой культуры периода раннего средневековья являются значительные изменения в художественном представлении правителей и их военной агрессии (141). Война стала изображаться как аспект эротической игры
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
«Рассказанная Буддой Махаянская Вайпулья Сутра Драгоценного Царя» (санскр. полн. Avalokitesvaraguna-karandavyuha, кит. 佛說大乘莊嚴寶王經, «Карандавьюха-сутра») Перевод с китайского Поповцева Д.В., опубликован в его книге «Бодхисатва Авалокитешвара. История формирования и развития махаянского культа» – СПб, Евразия, 2012.
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Ellis Gabriel «Early Buddhism and Caste» Rocznik Orientalistyczny, T.LXXII, Z.1, 2019, (s. 55–71)
Abstract
Early Buddhism was a predominantly spiritual movement which should ideally culminate in Enlightenment. Yet, it was embedded in the specific social environment of ancient India which included a hereditary caste system. Using the Buddhist Pāli texts and
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
1. *Ardhapancamagatha, To. 2278, fol. 132b4–b7: gdol pa dza zhes bya ba zhig gis | slob dpon chen po ku ku ri pa la brten te | don dam sems la dmigs pa’o | rdzogs pa’i rim
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению
Appendix: Probable Pasupata Sites
[….]
Gethin R. «Bhavanga and Rebirth According to the Abhidhamma» Источник: http://www.shin-ibs.edu/documents/bForum/v3/02Gethin.pdf
перевод Сергея Осколкова
Блог автора перевода (sergey) на buddhist.ru
Содержание:
Введение
Бхаванга и сознание
Бхаванга и перерождение
Бхаванга и процесс смерти и перерождения
Bhavaṅga, Dhammas and Classification (Бхаванга, дхаммы и классификация)
Bhavaṅga, Behaviour and the Ālaya-vijñāna (Бхаванга, поведение и алая-виджняна)
Conclusion
Примечания
Само понятие сознания-бхаванги не является чем-то незнакомым для изучающих буддизм Тхеравады. Оно обсуждалось
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Niklas Foxeus «”I am the Buddha, the Buddha is Me”: Concentration Meditation and Esoteric Modern Buddhism in Burma/Myanmar» Numen Vol. 63, No. 4 (2016), pp. 411-445
перевод shus
Содержание
1. Вступление
2. Два новых буддийских движения постколониальной Бирмы
3. Две
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
shus 2014
<<К оглавлению «Китай по околице-2» Следующий город (Аньюэ)>>
——————————
Nanchong 南充
Google Map
——————————
От автовокзала в Гуанъюане до развязки автострады G5 (Пекин-Куньмин) автобус едет около получаса (хотя расстояние здесь и небольшое – около 10 км). Сначала дорога идет на юг вдоль речки (мимо монастыря Хуанцзе), а потом поворачивает
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); «Сутра Божественнной Сердечной Мантры Одиннадцатиликого [Авалокитешвары]» (англ. Heart-dhāraṇī of Avalokiteśvara-ekadaśamukha Sūtra, тиб. Spyan-ras-gzigs-dbang-phyug-shal bcu-gcig-pa) Из книги Поповцева Д. В. «Бодхисатва Авалокитешвара. История формирования и развития махаянского культа» – СПб, Евразия, 2012.
ТСД № 1071
Поднёс (1), огласил (2) и перевёл наставник
трипитаки Сюань-чжуан (3)
при великой [династии] Тан
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
«The oldest Mahayana sutra. Its significance for the study of Buddhist development» Lewis R. Lancaster The Eastern Buddhist 8, 1 (1975): 30–41.
перевод shus 2015
Эта статья написана в 1975 году одним из ведущих в мире специалистов по ранним сутрам праджняпарамиты того времени профессором Калифорнийский университет в Беркли Л. Р. Ланкастером.
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Из книги: «Введение в буддизм». – СПб.: Изд. «Лань», редактор-составитель: Рудой В. И.
Периодизация истории переводов буддийских текстов в Китае • Начало работы по переводу буддийских текстов на китайский язык • Метод гэ-и • Принципы выбора текстов для перевода • Ранние переводы буддийских текстов в Китае • Дао-анъ о переводах буддийских текстов •
[….]
«The problem of the origin of the Mahayana» Andrew Rawlinson (1983)
перевод shus (2015)
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Общеизвестно, что происхождение махаяны является большой загадкой. Внезапно появилось множество сутр, утверждающих, что они являются «словом Будды» (Buddha-vacana), критикующих в различных степенях враждебности хинаяну (Hinayana) и часто называющихся себя махаяной. Откуда они взялись
[….]
Островская-мл. Е. А. «Школы тибетского буддизма: типология институционализированной религиозности»
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Журнал «Вестник РХГИ», СПб., 2003
Проблема изучения буддизма как мировой религии с необходимостью предполагает социологическое и социально-антропологическое исследование процесса его институционализации за пределами Индии. Институционализация буддизма в Тибете представляет собой в данном отношении наиболее благодарный объект, поскольку в истории этой страны ясно и отчетливо
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Мандалай был последней столицей Бирмы перед наступлением эпохи колониализма, но другие города в его ближайших окрестностях уже побывали в эпицентре бирманской истории во времена, наступившие вслед за паганским периодом (11-13-ые столетия). Самым значимым из них являлась Ава (Ava), которая была столицей с середины 14-го до середины
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Миндон поклялся, что если он одержит победу над своим единокровным братом Паганом, то установит огромную мраморную статую Будды. Головная лента, украшения и роспись являются более поздним дополнением к первоначальной скульптуре 19-го столетия.
Храм Чаутоджи (Kyauk-taw-gyi) находится у подножья холма Мандалай, чуть западнее Кутодо (Kuthodaw) и Сандамуни
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Пагода Кутодо знаменита своими 729-ью мраморными плитами, на которых выгравирован весь палийский Канон. Часто говорят, что на эти плиты был перенесен текст, утвержденный буддистским собором, инициатором которого был король Миндон, но на самом деле этот проект стартовал за десять лет до начала собора. Комплекс Кутодо входит в число
[….]
<<К оглавлению книги «Священные места Бирмы»
ADAMJEE Qamar. 2010. ‘Ancient Persia Meets Colonial India: History Portrayed on a Silver Bowl’. Lotus Leaves. 13.1: 1-8.
ALEXANDER, James Edward 1827. Travels from India to England; comprehending a visit to the Burman Empire, and a journey through Persia, Asia Minor, and European Turkey, in the years 1825-26. London: Parbury & Allen.
AN KYAW 1986. One Hundred Year Anniversary of the Yatana-hounmyin Monastery and History of Moulmein (Burmese) .Yangon.
AUNG SU SHIN 2008. The Perfection of Mya Nan Nwe (Burmese). Yangon.
AUNG THAN 1948. Shwedagon: The Sacred Shrine. Rangoon: Ministry of Information.
AUNG THAW
[….]
Страсти вокруг Дордже-Шугдена: буддийский фундаментализм или диктатура Далай-ламы?
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Н. В.Цыремпилов, ИМБиТ СО РАН источник текста: http://asiarussia.ru/buddhism/466/ Часть I
В 1998 году маленький индийский городок Дхарамсала, в котором находится резиденция Его Святейшества Далай-ламы XIV, потрясло шокирующее известие.
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); Сэм ван Шайк «Тибетский Чань» Цикл статей Sam van Schaik «Tibetan Chan»(2007-2011): http://earlytibet.com/2007/11/13/tibetan-chan-i-the-emperors-chan/ Перевод с английского Игоря Калиберды: http://buddadharma.blogspot.ru/2015/01/1.html
1. Чань Императора
Это первая статья из цикла пяти статей о тибетском Чань периода введения буддизма в Тибете, которая называется в оригинале “Tibetan Chan I: The Emperor’s Chan”. Автор – тибетолог
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); О. С. Литвинцев «Становление учения Татхагата-гарбхи в Китае» Из «Философско-сотериологические аспекты Абхидхармы, Праджняпарамиты и Тантры в буддизме Китая, Тибета и Бурятии: сб.ст/науч. ред Л. Е. Янгутов, Л. Л. Ветлужская – Улан-Удэ: изд-во БГУ, 2010
К V веку лидерство в философском обосновании буддизма в Китае прочно закрепилось за праджняпарамитским направлением.
Сутры Праджняпарамиты стали
[….]
Проблема образования «сект» в бирманском буддизме А.Е. Кириченко
Проблема «сект» и дифференциации внутри сангхи на протяжении многих лет притягивала внимание исследователей, и, вследствие этого, является одной из наиболее разработанных в историографии.
[….]
<<К оглавлению
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Бодхисаттва Сарваниваранавишкамбхин сказал будде Шакьямуни: «О Почитаемый Миром! Каким же образом я могу обрести это шестисложное дхарани Великого Сияния? Я знаю, что если обрести [это дхарани, способное указать путь к познанию] невообразимых, бессчётных форм сосредоточения, то одновременно с этим возможно достичь аннутара самьяк самбодхи, войти во
[….]
<<К оглавлению Цзюань четвертый>>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Тогда бодхисаттва Сарваниваранавишкамбхин сказал Почитаемому Миром: «О будда! Поведай же нам о деяниях, свершённых бодхисаттвой-махасаттвой Авалокитешварой! Мы желаем, чтобы Почитаемый Миром поведал нам, врата каких самадхи может открыть этот бодхисаттва!»
[….]
«Верховная власть и «очищение сасаны» в Мьянме в XVII-XIX в.в.» (к вопросу о реформах монашества в тхеравадинском буддизме) А. Е. Кириченко Труды по философии и культурам Востока. Вып. I. СПб, 2005. С. 19-40.
Анализ взаимоотношений между властью и сангхой является одной из наиболее популярных тем в исследованиях, посвященных истории тхеравадинского буддизма в Юго-Восточной и Южной Азии. Подход к данной теме определяется работами ряда американских ученых, главным образом, социологов и антропологов (М. Менделсон, Ф. Рейнолдс, С. Тамбайа, М. Аун Твин, Дж. Шобер) (1).
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); Карасима С. «Кто создал священные тексты махаяны?» Seishi Karashima «Who Composed the Mahayana Scriptures? – The Mahasanghikas and Vaitulya Scriptures»(*) Статья из «Annual Report of The International Research Institute for Advanced Buddhology at Soka University for the Academic Year 2014 Volume XVIII» Soka University Tokyo・2015
перевод shus 2016
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Возведение этого массивного сооружения продолжалось 20 лет и было закончено в 1812-ом году. Почему оно так и осталось незавершенным, без венчающей башни – до сих пор остается загадкой. Возможно, что на расположенном наверху монолитном кирпичном строении был установлен металлический зонт-тхи. Разрушительному землетрясению 1839-го года предшествовали меньшие по силе
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Почитание образа начинается перед восходом солнца и заканчивается поздно вечером. Считается, что Будда Махамуни был вывезен из Ракхайна в 1795-ом году во исполнение пророчества. Статуя, вероятно, была изготовлена не ранее 14-го столетия, но окутана мифами, простирающимися в глубь веков к временам Будды.
Будда Махамуни (Mahamuni) является
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Крестообразный в плане храм Чаутоджи был построен в 1850-ом году и своим внешним видом напоминает храм Ананда в Пагане.
Храм Чаутоджи (Kyauk-taw-gyi) известен своей мраморной статуей Будды, а также одними из самых знаменитых настенных росписей середины 19-го столетия. С популярного у туристов моста У Бейна (U
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Сегодня Амарапура (Amarapura) является всего лишь южным пригородом большого Мандалая, но когда-то она была столицей Бирмы. Несмотря на свое недолгое существование, Амарапура внесла значительный вклад в священный ландшафт страны.
Город был основан королем Бодопайей (Bodawpaya, правл. 1782-1819 г.г.), в период почти сорокалетнего правления
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Современный штат Шан (Shan), который является одной из самых больших административных единиц Бирмы, занимает протяженное гористое плато, граничащее с Таиландом, Лаосом и Китаем. На его территории находится множество священных мест, но только одно из них обладает статусом общенациональной святыни – расположенная на озере Инле пагода Пхаунг
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Библиография>>
Легенда гласит, что пятьсот учеников сопровождали Будду в Ракхайн во время его визита к королю Чандрасурье. Это предание было воплощено в жизнь в виде бесконечной вереницы фигур, тянущейся по террасам храма Махамуни, который расположен к северу от Мьяу-У.
Когда-то давным-давно Будда посетил легендарного короля по имени Чандрасурья
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Произношение санскритских слов не должно вызвать особых проблем, за исключением того, что ряд имен традиционно произносится неправильно даже высшим духовенством некоторых буддистских систем. Как правило, длинный знак над гласной следует рассматривать как эквивалент знака ударения, при
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
The bibliography is ordered as follows: Indic and Ostensibly Indic Tibetan Sources, Chinese Sources, Indigenous Tibetan Sources, Archaeological and Epigraphic Materials, and General Modern Sources. Indic sources are arranged according to the Sanskrit alphabet, with Tibetan
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
1. Sri-Guhyasamajatantra-nidana-gurupadesana-vyakhyana, fol. 90b6–91a1.
2. Ray 1994, pp. 407–410; on p. 410, Ray mentions that Vajrayana was a forest tradition.
3. Dimock 1966, pp. 95–96.
4. Barrow 1893, pp. 211–212.
5.
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Рассматривая процесс создания и эволюции буддийских тантрических текстов, мы отмечаем совершенно новое использование литературного языка, сочетавшее в себе как преемственность, так и значительные отличия от более ранней буддистской традиции. Эти священные писания были обретены точно так же,
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Такие региональные сообщества не просто выносят свой литературный стиль на всеобщее обозрение, они также демонстрируют его многогранность. Если мы на мгновение отойдем от пуританского подхода к прочтению самых возмутительных текстов священных писаний, мы сможем увидеть в них
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Ввиду значительного сокращения базы поддержки монастырских структур и интернализации социальных моделей, являющихся небуддийскими по своей сути, не должно вызывать удивления сопутствующая им эрозия независимой буддийской интеллектуальной повестки дня. До этого богатство выработанных внутри буддизма философских воззрений, подкрепленных
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Следствием всех этих событий стали значительные изменения в системе финансирования и этических принципах покровительства, а также сокращение возможностей буддистских институциональных структур. Что касается первого, то со временем стало ясно, что буддисты больше не могут полагаться на симбиотические
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Адаптация и реконфигурация – это то, что постоянно требуется от религиозной традиции для преодоления разногласий с доминирующей социальной структурой. Буддистские учреждения не могли себе позволить капитулировать перед некоторыми идеями модели варнашрамы (varnasrama), но ряд других аспектов этой
[….]
Агаджанян А. С. «Буддийский путь в XX веке: Религиозные ценности и современная история стран тхеравады» — М.: Наука. Издательская фирма «Восточная литература», 1993
Об авторе
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Введение Глава I. Буддийское учение в XX в.
§ 1. Основы мировоззрения
Онтология
Космология
Боги и люди
Психоэтика
April 1st, 2017 | November 26th, 2020 | Category: Агаджанян А. С., Буддизм, народные верования и обычаи ЮВА, О раннем буддизме, Разное о буддизме | 1,840 views |
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Подобно тому, как мир – это не просто место проживания правителей и их супруг, мандала является обителью не только богов и богинь. На полях ее диаграммы, как раз за пределами дворцовой территории, находятся кладбища, представляющие собой кремационные
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Интеграция сообществ буддистских сиддхов в основные структуры институционального монашества происходила не быстро, хотя в небольших региональных центрах симбиотические связи сиддхов и монахов длились в течение достаточно продолжительного времени. Символические сообщества и мандалы сиддхов, воплощавшие в себе
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Если мы соглашаемся с утверждением, что определяющей метафорой ритуальной системы мантраяны (mantrayana) является становление Вселенским правителем, то возникает необходимость еще раз рассмотреть, в чем заключаются отличия сиддхов (siddha) от монахов. Использование ими новых форм языка, чрезмерно эротизированное
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению
Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Хотя в эпатажному поведению сиддхов порой отчетливо прослеживается заимствование ими шиваитского, сельского или иного антиномистического образа действий, это движение также продемонстрировало сильную систему внутренней самокритики. Даже если этот аспект иногда упускается из вида в современной
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Эта позолоченная ступа воздвигнута на том месте, где находился легендарный Сандаловый монастырь, построенный двумя братьями. Будда посетил его перед тем, как переместиться по воздуху к соседней реке Ман и оставить там два отпечатка своих стоп: один для – для короля змей-нагов, а другой – для обращенного в буддизм
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Храм Швеугуджи, возведенный в 1131-ом году в течение всего лишь семи и половиной месяцев, является пожертвованием короля Алаунситу. Это первый из датированных храмов, в котором ниша с образом размещена в центральной колонне, окруженной коридором-обходом. Популярная история Пагана основывается на хрониках, которые не старше 15-го столетия и лишь немногие
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
В расположенной в Проме ступе Швесандо находятся три священных волоска, дарованных Буддой двум братьям-купцам (этот миф по всей вероятности не старше 17-го столетия). Скорее всего, на этом месте располагалась какая-то ступа еще в первом тысячелетии н.э., но от нее не осталось никаких следов, и предания о ней до
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); Игорь Викторович Грунин Независимый исследователь, Пермь, Россия, ig.grunin@gmail.com, https://orcid.org/0000-0002-9289-4309 Ориенталистика Т.2, №3, 2019 Оглавление
1. Будда или Бодхисатта?
2. Парадигма «загрязнения махаяной»
3. Концепция чаккаватти в палийском каноне
4. Эволюция концепции чаккаватти в тхеравадинской литературе Индокитая
5. Каноническая концепция чаккаватти и «Джамбупати-сутта»
6. Коронованный
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
All the maps and figure 3 are courtesy Ronald M. Davidson and Richard Pinto.
Figure 1 permission of the Archaeological Survey of India.
Figure 4 is by permission of Dr. Lokesh Chandra and the International Academy of
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Разнообразие трактовок одного и того же контента является обыденным делом. Однако, в данном случае наши комментаторы единодушно демонстрируют свое стремление препроводить все радикальные писания в цветущий сад безопасности и безвредности. В действительности, одним
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
По сравнению с временами Гуптов положение буддистских сообществ в период раннего средневековья претерпело драматические изменения. Предыдущие источники поддержки и существовавшие до этого области стабильности постепенно приходили в упадок, а иногда и вовсе исчезали. По мере того, как
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
«Psychoactive Plants in Tantric Buddhism: Cannabis and Datura Use in Indo-Tibetan Esoteric Buddhism» by R. C. Parker and Lux Erowid Extracts – Number 14 / June 2008
перевод shus 2019
Эта статья представляет собой достаточно полный обзор упоминаний дурмана и каннабиса в переведенных на английский язык индо-тибетских тантрических буддийских текстах. Онлайн-версия также включает
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Главная цель данного исследования заключалась в том, чтобы показать как выглядела жизнь и деятельность буддистских монахов и йогинов, богатых приверженцев буддизма и внекастовых бедняков, племенных народов и агонистических ловкачей сиддхов в динамичной и быстро изменяющей социально-политическом
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Manjusrimulakalpa, XXXVII.933–935:
pravrajya dhruvam asthaya sakyapravacane tada |
sasanartham karisyanti mantravadasadaratah || 933
astamgate munivare lokaikragrasucaksuse |
tesam kumara vaksyami srnusvaikamanas tada || 934
June 26th, 2019 | January 12th, 2020 | Category: Дэвидсон-части гл.3 | 110 views |
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Старый Скотт Маркет и собор Святой Троицы являлись ключевыми объектами колониального Рангуна. Строительство рынка было завершено в 1926-ом году, а собор был построен в 1894-ом.
Надпись на витраже в притворе сообщает, что Грейс Энн Дарлинг, спасая своего ученика, утонула в Амхерсте в 1894-ом году – в год окончания
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Независимо от того, согласны мы или нет с утверждением, что определенный вклад в кодированный язык внесла речь аборигенов, этот вопрос напрямую связан с явным использованием литературных языков, основанных на таких местных наречиях, как апабхрамша, старобенгальский и пракриты.
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
В отличие от описанного выше использования «кодированного языка» (sandhya-bhasa, сандхья-бхаша) в целях герменевтики, другой вид его применения в тантрах никак не был связан с апологетикой или экзегетикой как таковыми. Это направление в корне отличалось от обсуждавшихся выше
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
«A study of the ldab ldob» Melvin C. Goldstein, Seattle Central Asiatic Journal Ix(2) 1964
перевод shus 2015
Данные, на которых базируется эта статья, были получены из формальных интервью и неофициальных обсуждений с пятью тибетцами, живущими в Сиэтле и Вашингтоне. Интервью были проведены в Вашингтонском университете с февраля по август 1963
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Наше исследование первоначального распространения новой доктрины естественным образом привело нас к следующей категории исторического развития – рецепции, при которой утверждения и литература, разработанные и предложенные отдельной группой, принимаются более широким сообществом. Я специально не рассматриваю вопрос литературной
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >> Так я слышал. Некогда Повелитель обретался в влагалищах женщин, которые суть алмазное тело, речь, ум и сердце всех Татхагат. Evam maya srutam | ekasmin samaye bhagavan sarvatathagatakayavakcitta- hrdayavajrayosidbhagesu vijahara ||
Теперь, когда очевидно разъяснен краткий смысл этого вступительного утверждения «Гухьясамаджа-тантры»,
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Изображения хамсы, являющейся символом национальной идентичности монов, встречаются в Бирме повсеместно. На фотографии изображена самка хамсы, отдыхающая на спине своего супруга, что является иллюстрацией к истории о том, как эта пара нашла спасительное убежище на клочке земли посреди океана, где впоследствии и была замечена Буддой. Правда, другие варианты
[….]
<<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Вероятно, именно вера в могущественные силы, удерживающие огромную каменную глыбу на самом краешке утеса и не дающие скатиться ей вниз, объясняет причину выбора этого место в качестве объекта поклонения несколько столетий тому назад. Как пишет правительственная газета: «Если бы это был искусственный валун, то тогда бы он упал вниз и разбился на части» (New Light of Myanmar, 20 March 2001). По крайней мере, еще в 19-ом столетии, бытовало всеобщее поверье, что ранее каменная глыба висела в воздухе над краешком обрыва, но со временем постепенно опустилась, поскольку наше время является
[….]
Patrick Pranke «On saints and wizards – Ideals of human perfection and power in contemporary Burmese Buddhism» (1)
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Journal of the International Association of Buddhist Studies, Volume 33, Number 1-2 2010 (2011) pp. 433-488
перевод shus 2016
1. Введение
2. Возрождение и первые шаги випассаны
July 14th, 2016 | April 26th, 2020 | Category: Буддизм, народные верования и обычаи ЮВА, О раннем буддизме, Пранке П., Разное о буддизме | 5,770 views |
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
AS Arthasastra
Asc. Ascribed to
BEFEO Bulletin de l’École Française d’Extrême Orient
BST Buddhist Sanskrit Texts series
CAJ Central Asiatic Journal
CII Corpus Inscriptionem Indicarum
EI Epigraphia Indica
GOS Gaekwad’s Oriental Series
HOS Harvard Oriental Series
HT Hevajra
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); Гунский А. Ю. «Женщины в раннем буддизме (по материалам палийского канона)» Источник текста: www.dhamma.ru
Индийское общество времен складывания палийского канона (4-2 вв. до н. э.) было крайне патриархальным, склонным во всём подчёркивать превосходство мужчин. Приниженное положение женщин в обществе закреплялось в брахманической литературе, достаточно вспомнить известное изречение Ману: «День и
[….]
Kate Crosby «Tantric Theravada: A Bibliographic Essay on the Writings of François Bizot and others on the Yogavacara Tradition» Contemporary Buddhism, Vol. I, No. 2, 2000
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
перевод shus 2016
Содержание: Cтр.1 Вступление Фикус с пятью ветвями Пещера рождения Дарование себя Заметки о буддийской янтре Индокитая Традиции паббадджи в Юго-Восточной Азии Рамакер или Символическая
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); Гунский А. Ю. «Почтенный Удайин: антигерой буддийской сангхи», 2001 Источник текста: www.dhamma.ru
В отечественной историографии до сих пор не уделялось достаточного внимания изучению биографических сведений о деятелях ранней буддийской истории. К истории раннего буддизма вполне применимо высказывание В. К Шохина по поводу индийской философии в целом: в то время как европейская философия изучается как
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Листопадов Н. А. «Буддийский архиепископ» Буддизм России № 43/2010-2011
На свете счастья нет, но есть покой и воля
А.С.Пушкин
Самое интересное в любой стране – это встречи с людьми. Звучит банально, но от этого мысль не становится менее верной. Общение с самобытным человеком не заменят ни посещение музеев, ни
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Приглашаем на прогулку по колониальному Янгону (Рангуну) – уникальному городу Юго-Восточной Азии, сохранившем свою самобытность в архитектуре и в стиле жизни горожан.
Из всех мегаполисов этого региона Янгону лучше других удалось сберечь неповторимый облик британского колониального города. Этому способствовал тот факт, что он в середине 19 века заново перестраивался по утвержденному плану,
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); shus 2017 << Пещерные и скальные храмы и монастыри Китая
В городе Цзинань (провинция Шаньдун) примерно в 2.5 км к югу от «старого города» возвышается небольшой (примерно 1.5 х 1.5 км) лесистый холм высотой около 200 м. Его территория является национальным природным парком, который (как и сам холм) носит название «Гора тысячи будд» (Цяньфошань,
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); «К истории сложения буддийского канона: проблема языкового разнообразия и авторства буддийских канонических текстов» Воробьева-Десятовская Маргарита Иосифовна – д.и.н., зав. Сектором восточных рукописей и документов СПбФ ИВ РАН. Статья из журнала ИВР РАН «Письменные памятники Востока» N1, 2004
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); shus 2014 <<К оглавлению «Китай-2017» Следующий город (Гуйлинь)>>
Ханчжоу имеет статус города субпровинциального уровня и является административным центром провинции Чжэцзян. В его состав входит 9 районов, 2 городских уезда, 2 уезда, а общая численность населения составляет около 9 млн. человек.
Центр города расположен вдоль восточного берега живописного озера Сиху (Xihu 西湖), на
[….]
Petra Kieffer-Pülz «The Restoration of the bhikkhunisangha in the Theravada tradition» (1)
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
(1) Эта статья на английском языке является неопубликованной версией лекции, прочитанной мной в Гамбурге в ноябре 2005 г. в рамках «Weiterbildendes Studium der Universität Hamburg». Я благодарна Ven. Thubten Chodron за ее комментарии и правки моего английского языка.
[….]
Harris, Ian Charles «Cambodian Buddhism: history and practice», Chapter 4 «Literary and Cult Traditions», 2005
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
перевод shus 2017
Содержание
4.1 Камбоджийская литературная традиция
4.2 Палийская литература
4.3 Кхмерская литература жанра «тьпап»
4.4 «Реамкер» (камбоджийская «Рамаяна»)
4.5 Традиционная
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); Дёмин В. (aka Nandzed Dorje) «К вопросу о ритуале рабнэй (освящение)» Опубликовано в ЖЖ: http://nandzed.livejournal.com/4553056.html
В данном случае речь идёт именно о пранапратиштха – ритуале освящения путём «вселения» энергии Будд в предметы. Такой ритуал не может проводиться в отношении домов, мостов и прочих освящаемых мест. Пранапратиштха осуществляется только по отношению
[….]
Игорь Грунин (фото автора) е-mail: author.asiatravel@gmail.com опубликовано в журнале «Компаньон» 3(98) май 2016
По пыльной улице пригорода Мандалая двигалась кавалькада всадников в одеждах бирманского королевского двора. Сопровождающие их люди почтительно несли золотые зонты, прикрывая головы совсем юных «принцев» и «принцесс» от палящего солнца. Встречные машины и мотоциклисты протискивались между лошадьми с богато украшенной сбруей и золочёными воловьими повозками. Водители и пассажиры не выказывали какого-либо удивления, и по всему было видно, что встречная процессия является для них делом привычным, если не обыденным. А между тем окружающее напоминало съёмки исторического фильма.
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); shus 2014 <<К оглавлению «Китай-2017» Следующий город (Ханчжоу)>> Содержание
1. Общая информация
2. День первый: переезд из Ханьданя и вечерняя прогулка
3. День второй: покупка ж.д. билетов, холм Цяньфошань и площадь Цюаньчэн
Природный парк Цзяньфошань
Площадь Цюаньчэн
4. День третий:
[….]
Абсалямов К.К. «Формы женского монашества в буддизме Тхеравады»
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Прогрессивный журнал «Генезис» №2, 2016 / Зеленый номер I. Типология женского монашества
Перед тем как рассмотреть многообразие форм женского монашества в современности, следует обратиться к устройству буддийского общества времен жизни и деятельности Будды. Для этого периода было характерно разделение буддистов на две социальные группы: тех,
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); shus 2018 <<К оглавлению «Китай-2017» Следующий город (Лицзян)>>
Гуйян является административным центром южной провинции Гуйчжоу и имеет статус города-округа. В его состав входит 7 районов, 1 городской уезд и 3 уезда. Центр города располагается на северном берегу реки Наньмин (Nanming) в одноименном городском районе.
В Гуйяне три ж.д. вокзала: городской, Северный и
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); shus 2018 <<К оглавлению «Китай-2017» Следующий город (Цзяньчуань)>>
В современной территориально-административной системе Китая название «Лицзян» носит городской округ, расположенный на северо-востоке провинции Юньнань и включающий в себя один городской район, два уезда и два автономных уезда. В остальном мире «Лицзяном» называют городскую часть района Гучэн (здесь располагается администрация округа), а «Старым городом Лицзян» –
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Череда событий, последовавших за падением династий Гуптов и Вакатаков, способствовала возникновению новой культуры военного авантюризма, которая со временем стала основным ориентиром для других аспектов развития индийского общества. Вопреки возникшему политическому хаосу, этот период был весьма богат на
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); «A Chinese Buddhist Retablo» Источник: личный сайт Prof. David K. Jordan http://pages.ucsd.edu/~dkjordan/chin/budretablo/BudRetablo.html
Перевод сделан с небольшими исправлениями и дополнениями, в т.ч. в соответствии со статьей В.П. Зайцева и А.А. Сизовой «Икона с изображением китайского буддийского пантеона из коллекции ИВР РАН». В частности, у Д.К. Джордана неправильно идентифицированы Будда Амитабха и Будда Медицины (поменены местами).
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); shus 2017 << Пещерные и скальные храмы и монастыри Китая
Буддистский комплекс пещер и скальных скульптур Фэйлайфэн (Feilai Feng 飞来峰) находится у северной оконечности одноименной скальной возвышенности рядом со входом в знаменитый монастырь Линъинь (Lingyinsi 灵隐寺), расположенный недалеко от Ханчжоу (Hangzhou 杭州) (примерно в трех км от западного берега озера Сиху). Его название переводится
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); shus 2017 <<К оглавлению «Китай-2017» Следующий город (Гуйян)>> Содержание
1. Общая информация
2. Достопримечательности в пределах города
3. Достопримечательности за городом
4. День первый: прилет из Ханчжоу, прогулки по городу и вечернее озеро Шаньху
5. День второй: холм Децайшань, массаж, холм Фубошань и Центральная площадь
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); shus 2018 <<К оглавлению «Китай-2017» Следующий город (Куньмин)>>
Дáли (ударение на первый слог) расположен на берегу озера Эрхай примерно в 270 км к северо-западу от столицы провинции Юньнань Куньмина. Он является административным центром Дали-Байского автономного округа и имеет статус городского уезда, в который входит 11 поселков (чжэнь, англ. town, кит. zhen) и одна национальная
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); shus 2018 <<К оглавлению «Китай-2017» Следующий город (Дали)>>
Небольшой городок Цзяньчуань является административным центром самого северного уезда Дали-Байского автономного округа. Он расположен примерно в 130 км к северу от центра округа города Дали и примерно в 70 км к югу от Лицзяна.
Цзяньчуань был основан в период династии Тан как одна из
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); shus 2018 << Пещерные и скальные храмы и монастыри Китая
Северный вход в природный парк Шибаошань (Каменная гора сокровищ, кит. Shibaoshan 石宝山) находится примерно в 19 км к югу от административного центра самого северного уезда Дали-Байского автономного округа Цзяньчуаня (Jianchuan 剑川) и в 14 км к северу от местного туристического центра поселка Шаси (Shaxi
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Fleet (1888, p. 146, line 2): avirbhutavalepair avinayapatubhir llanghitacaramarggair mmohad aidaMyuginair apasubharatibhih pidyamana [ksma] narendraih|. Nitisara VIII.71: akirnam mandalam sarvam mitrair aribhir eva ca | sarvah svarthaparo lokah kuto madhyasthata kvacit || Lin Li-Kouang 1935, p. 84n; Chen yen tsung chiao shih
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Кириченко А. Е. «Буддийское реформаторство и роль монашества в развитии буддийской общественной мысли в Мьянме в ХIX – начале ХХ в.» Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. 2015. № 1
В статье прослеживаются основные направления монашеской мысли в Мьянме XIX – начала XX в., имевшие значение для развития буддийских
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
<<К оглавлению Цзюань второй>> Рассказанная Буддой Махаянская Вайпулья1 Сутра Драгоценного Царя
ТСД № 1050
По высочайшему повелению перевёл при династии Сун2 пожалованы пурпурным одеянием3 наставник трипитаки из страны Джаландхара4 в Центральной Индии шрамана монастыря Ми-линь сы5 Тянь Си-цзай6.
Цзюань первый
Так я слышал. Однажды Почитаемый Миром находился
[….]
<<К оглавлению Цзюань третий>>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
После будды Шикхина в мир явился будда, которого звали Достойный Поклонения, Обретший Равное Истинное Пробуждение, Мудро Шествующий, Правильно Ушедший, Освободившийся от Мира, Наивысший Муж, Укротитель Мужей, Наставник Богов и Людей будда татхагата Вишвабху1. О Сарваниваранавишкамбхин! В то время я был отшельником-аскетом и жил высоко
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Из Гл. II «Хрестоматии по истории Древнего Востока: Учебное пособие, в 2-х частях. Ч. 2» / Под ред. М. А. Коростовцева, И. С. Кацнельсона, В. И. Кузищина. – М.: Высш. школа, 1980. – 256 с.
[….]
L.S. Cousins «The Early Development of Buddhist Literature and Language in India» (1)
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Journal of the Oxford Centre for Buddhist Studies 2013 (5): 89-135
перевод shus
[….]
Henrik H. Sørensen «Central Divinities in the Esoteric Buddhist Pantheon in China» Гл. 7 из «Esoteric Buddhism and the tantras in East Asia», edited by Charles D. Orzech (general editor), Henrik H. Sørensen (associate editor), Richard K. Payne (associate editor)
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
перевод shus 2017
Содержание
1. Введение
2. Будды
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); Henrik H. Sørensen «Esoteric Buddhism in Nanzhao and Dali Kingdoms (ca. 800-1253)» Гл. 35 из «Esoteric Buddhism and the tantras in East Asia», edited by Charles D. Orzech (general editor), Henrik H. Sørensen (associate editor), Richard K. Payne (associate editor)
перевод shus 2017
—————————————————————————————–
(*) Государства
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); Henrik H. Sørensen «Esoteric Buddhist Art under Nanzhao and Dali Kingdoms» Гл. 46 из «Esoteric Buddhism and the tantras in East Asia», edited by Charles D. Orzech (general editor), Henrik H. Sørensen (associate editor), Richard K. Payne (associate editor)
перевод shus 2017
Содержание
1. Введение
2. Буддийская живопись и «Длинный
[….]
L. S. Cousins «The Dating of the Historical Buddha: A Review Article» (*)
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Journal of the Royal Asiatic Society, Third Series, Vol. 6, No. 1 (Apr., 1996), pp. 57-63
В пятнадцатом веке автор «Синей летописи» писал: «В целом (и на это следует обратить внимание) в высказываниях ученых относительно годов рождения и нирваны Учителя
[….]
shus 2017
• Провинция Шаньси
1. Тайюань (11.10 – 13.10)
• Провинция Хэбэй
2. Ханьдань (14.10 – 15.10)
• Провинция Шаньдун
3. Цзинань (16.10 – 18.10)
• Провинция Чжэцзян
4. Ханчжоу (19.10 – 20.10)
• Гуанси-Чжуанский АР
5. Гуйлинь (21.10 – 23.10)
• Провинция Гуйчжоу
6. Гуйян (24.10 – 25.10)
• Провинция Юньнань
7. Лицзян (26.10 – 27.10)
8. Цзяньчуань (28.10 – 29.10)
9. Дали (30.10 – 31.10)
10. Куньмин (01.11 – 03.11)
Пекин (04.11 – 05.11)
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); shus 2017 <<К оглавлению «Китай-2017» Следующий город (Цзинань)>>
Ханьдань является городским округом (дицзиши) провинции Хэбэй. В его состав входят 4 района, 1 городской уезд и 14 уездов. То, что мы называем «город Хайдань», является совокупностью трех районов: Цунтай, Ханьшань и Фусин, общая численность населения которых составляет чуть менее миллиона человек (всего в городском
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); shus 2017 <<К оглавлению «Китай-2017» Следующий город (Ханьдань)>> Содержание
1. Общая информация
2. Достопримечательности в городе
3. Достопримечательности за городом
4. День первый: перелет, поезд и прогулки по городу
5. День второй: буддистский пещерный комплекс Тяньлуншань
6. День третий: музей провинции Шэньси
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); shus 2017 << Пещерные и скальные храмы и монастыри Китая
Буддистский пещерный комплекс Тяньлуншань (Tianlongshan Grottoes, кит. Tianlongshan Shiku 天龙山石窟) расположен в 42-45 км (смотря как ехать) от центра города Тайюаня в глубине гор на высоте примерно 1700 м над уровнем моря. На русский язык его название переводится как «Гора небесного дракона».
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); shus 2017 << Пещерные и скальные храмы и монастыри Китая Содержание
1. Общая информация
2. Северная группа пещер
3. Южная группа пещер
В 35-40 км к юго-западу от города Ханьдань (Handan) с севера на юг тянется сложенная из известняка невысокая горная гряда Сянтаншань (Xiangtangshan), длина которой
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
<<К оглавлению книги
Содержание
§ 1. «Я», индивид, личность
Первый мотив: отрицание «я»
Второй мотив: индивидуализм сотериологии
Социокультурные следствия
«Незавершенный индивид»
§ 2. «Я» и другие. Межличностные отношения
Мирская религиозная мораль
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
<<К оглавлению книги
Содержание
§1. Политическая традиция
Элементарные основы властных отношений
Sacrum u regnum
Мораль и насилие
Буддийский милленаризм в концепции власти
Идеальная буддийская политая. «Две с половиной линии» политической культуры
Структура
[….]
<<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Моулмейн (Moulmein, совр. Моламьяйн (Mawlamyine)) является третьим по величине городом Бирмы, но своим ритмом жизни он мало отличается от оценки, данной ему Р. Киплингом и все также «..сонно смотрит на залив» (конец первой строки поэмы Р. Киплинга «Mandalay»: «By the old Moulmein Pagoda, lookin’ lazy at the sea» – прим. shus). Насчитывающий более 300 000 жителей, он по своему духу остается маленьким провинциальным городком, который, как кажется, вовсе не хочет становиться большим городом. Значимость этой маленькой рыбацкой деревни многократно возросла после завершения Первой англо-бирманской войны (1824-1826 г.г.), поскольку здесь
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Характерные скульптурные изображения из Татона могли бы соперничать с паганскими по качеству исполнения, но, к сожалению, они почти не сохранились. Обнаруженный в насыпи около татонского «Зала посвящения Кальяни» (Kalyani Ordination Hall) барельеф с изображением стоящего Будды вероятно был создан в 11-ом столетии (хотя возможно, что и намного позже).
[….]
Peter Skilling «Theravada in History» (1)
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
PACIFIC WORLD, Journal of the Institute of Buddhist Studies, Third Series, Number 11 Fall 2009 Peter Skilling – École française d’Extrême-Orient, Paris and Bangkok Chulalongkorn University, Bangkok, Thailand Honorary Associate, Department of Indian Sub-Continental Studies, School of Languages and Cultures, Faculty of Arts, University of Sydney
April 6th, 2016 | April 24th, 2020 | Category: Буддизм, народные верования и обычаи ЮВА, О раннем буддизме | 2,879 views |
<<К оглавлению книги
Примечания вынесены в текст соответствующих глав.
<<К оглавлению книги Следующая глава>>
<<К оглавлению книги
Буддизм и легитимное развитие
В этом исследовании я пытался показать как многообразные социальные значения, восходящие к буддийскому тхеравадинскому мировоззрению, преломились в социальных процессах нынешнего века. Я исходил из того, что, во-первых, вся история XX в. есть история «вызова», брошенного западной цивилизацией «Modernity», и, во-вторых, все прочие цивилизации реагировали на этот «вызов» по-разному.
Выше была показана реакция на него буддийской культуры на разных уровнях и в разных сферах; в совокупности весь исследованный материал свидетельствует о поисках каждой культурой самобытной модели развития, собственного места в новом мире, своего лица. Самобытность — это не
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
<<К оглавлению книги
Содержание
Материальное в буддийской культуре
Богатство — не порок. Элементы практической этики
Праведное богатство
Значение богатства и смысл экономических отношений
Буддизм и новые экономические роли
Идея «буддийской экономики»
March 31st, 2017 | November 25th, 2019 | Category: Главы книги - Агаджанян А.С. | 4,096 views |
<<К оглавлению книги
The Buddhist Path in the 20th Gentury. Religious Values in the Modern History of Theravada Buddhist Countries by A. Agadjanian is a complex study of the history of Theravada Buddhism’s modern transformations and its manifold influence on five Asian societies — Sri Lanka, Burma, Thailand, Cambodia, and Laos. An attempt was made to generalize different kinds of sources (including religious texts, historical narratives, statistics and field data of social anthropology). There is also an analysis and comparison of different scholarly views concerning the interrelation between religious and social dynamics in the Theravada world.
[….]
<<К оглавлению книги
Аверинцев, 1988.— Аверинцев С. С. Византия и Русь: два типа духовности.— Новый мир. 1988, № 8—9.
Агаджанян, 1983.— Агаджанян А. С. Некоторые проблемы идеологии на страницах бирманского журнала «Пати ея».— Народы Азии и Африки. 1983, № 6.
Агаджанян, 1984.— Агаджанян А. С. Независимая Бирма: проблема ориентации.— Юго-Восточная Азия на рубеже 70—80-х гг. (тенденции и перспективы развития). М., 1984.
Агаджанян, 1987.— Агаджанян А. С. [Рец. на:] Философия и религия на: зарубежном Востоке. XX век. М. 1985.—Народы Азии и Африки. 1987, № 4.
Агаджанян, 1989.— Агаджанян А.
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Титлин Л.И. «Понятие субъекта в буддизме пудгалавады» «История философии» / Российская Академия Наук, Институт Философии. № 18 (2013)
Проблема существования и свойств субъекта является одной из важнейших для всей индийской философии. Наибольший вклад в разработку этой проблематики внесла полемика между буддистами и брахманистами. Катализатором этих дискуссий стало появление буддийского учения о «не-я» (анатмавада).
[….]
Guang Xing «An Enquiry into the Origin of the Mahasamghika Buddhology» The Indian International Journal of Buddhist Studies, 2004, n. 5, p. 41-51
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
перевод shus 2016
Многие ученые задаются вопросом: как и почему, спустя всего двести или триста лет после паринирваны Будды, когда память о Шакьямуни была еще совсем свежа, в
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); Johannes Bronkhorst «Does Buddhism have Central Eurasian roots?», MIZ Volume II – 2010/13
перевод shus 2016
Эта статья посвящена вопросу применимости по отношению к буддизму утверждения Кристофера Беквита (Christopher Beckwith «Empires of the Silk Road»), что большинство классических цивилизаций имеют центрально-евразийские корни. Широкое распространение на индийском субконтиненте ступ и сходных с ними
[….]
Л. В. Цеханова «Буддизм и политика в современной Мьянме: рациональность или мистицизм в действиях правительства?»
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
http://www.torchinov.com/ , (2006 г.?)
Буддизм тхеравады – религия, которую исповедует 89 процентов населения Союза Мьянма. Историю этой страны невозможно представить без буддизма, который воздействует на все стороны мьянманской жизни.
Буддизм прочно вошел
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
В этой ступе, расположенной на территории храма, находится реплика священного волоска Будды, помещенная туда в 2002-ом году. Новая легенда храма косвенно связана с паганской ступой Швесандо.
Грациозно изогнувшаяся женщина держится за ветку цветущего дерева. Гранитная дверная панель, вероятно привезенная из Мадраса в янгонский храм Шри Кали в 1920-ых
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Надпись на каменной плите гласит, что император был «похоронен вблизи этого места», поскольку точное местоположение захоронения было скрыто англичанами. Ниже надписи, выполненной на трех языках: урду, английском и тамильском, выгравирована подпись «Раунак Замани Бегум» – имя внучки последнего Могола, скончавшейся в 1930-ом году. Еще ниже выбито имя гравёра
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Возвышение для публичного чтения священных текстов «бима» (bemah) (центре) и хранилище свитков Торы (на заднем плане). Вид сверху с женской части синагоги.
Расположенная наверху женская часть синагоги.
Бывшее еврейское сообщество старого Рангуна повторило судьбу Диаспоры, поскольку теперь его потомки также рассеяны по всему свету по прихоти
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Пагода Ботатаунг (Botataung) воздвигнута на том месте, где король Оккалапа (Okkalapa) встретил братьев Тапуссу (Tapussa) и Бхалику (Bhallika) после их возвращения из Индии со священными волосками Будды, предназначенными для помещения в ступу Шведагон. Эта взаимосвязь с Шведагоном возникла совсем недавно, только после восстановления Ботатаунга в 1950-ых
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Пагода Суле (Sule) построена на том месте, откуда обращенный в буддизм демон-билу указал королю Оккалапе (Okkalapa) и братьям Тапуссе (Tapussa) и Бхалике (Bhallika) на место нахождения древних реликвий, спрятанных на вершине холма, на котором сейчас расположен Шведагон (Shwedagon). Мифологическая связь пагоды Суле со Шведагоном возникла только
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>> Шведагон
Шведагон (Shwedagon) знаменит своими восемью священными волосками с головы Будды, которые тот даровал двум братьям-купцам из Янгона. Таким образом, братья стали первыми новообращенными буддистами, священные волоски – первыми буддистскими реликвиями, а Шведагон – первой буддистской реликварной ступой. Такая первостепенность во всем придает этому монументу особую
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Карта кликабельна
В религиозном ландшафте Янгона доминирует пагода Шведагон (Shwedagon), в которой, как считается, находятся священные волоски Будды, привезенные из Индии двумя братьями-купцами. Самый ранний миф Шведагона, возникший еще в 15-ом столетии, уже в достаточно поздние времена был переработан и дополнен сюжетами, связанными с
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
Ночной Шведагон, вид со стороны озера Кандоджи.
Мой в сон в отеле прервал звонок бирманского друга, у которого случилось несчастье. Оказалось, что этим вечером его невестка сильно обожглась, готовя еду на кухне, и поэтому он был вынужден отменить наше утреннее посещение одной из пагод, расположенной в
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
(карта кликабельна)
Правописание названий и имен собственных
Существует несколько систем транслитерации бирманских слов для использования их в английском языке, но ни одну из них нельзя назвать общеупотребительной. Например, при транслитерации старыми методами названия реки Иравади мы получаем «Irrawaddy», а в новой системе транслитерации,
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>> Как рождаются священные места Фермер У Хла Он (U Hla Ohn) около места, где он нашел три древние бронзовые фигурки в 2005 году, которое теперь огорожено и защищено навесом. С тех пор его деревня, расположенная недалеко от Янгона, стала «малым» объектом паломничества.
15 мая 2005 года
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Стадтнер Д. М. «Священные места Бирма: мифы и фольклор в эволюционирующем сакральном пространстве», 2011 Donald M. Stadtner «Sacred sites of Burma: Myth and Folklore in an Evolving Spiritual Realm», 2011
перевод shus 2016
1. Acknowledgements 2. Карта Бирмы и правописание названий и имен собственных 3. Вступление 4. Возникновение, развитие и жизнь священных мест 5.
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
1. Namasamgitimandalavidhyakasavimala, To. 2543, fol. 13b1–2: sangs rgyas rdo rje ‘dzin bcas pas | kun gyis deng khyod dbang bskur bas | khams gsum gyi ni rgyal po che | rgyal ba’i bdag po ston
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Примечания >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Процесс консолидации эзотерического буддизма начался в 7-ом столетии и происходил на фоне возвышения и под влиянием саманта-феодализма (samanta feudalism), что не могло не отразиться на новой буддистской терминологии и ритуальных системах. Тот факт, что возникновение политической среды, обеспечившей
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
В нашем представлении эзотерического буддизма, как отражения политических моделей средневековой Индии, мы должны избежать опасности пойти на поводу у комфортного редукционизма, сделав ложный вывод о том, что эзотерическое движение принизило буддистских лидеров до льстивых актеров, имитирующих поле
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Необходимо подчеркнуть, что священные тексты и ритуалы институционального эзотеризма сохранялись, выполнялись, комментировались и распространялись именно буддистскими монахами. Хотя мы и должны признать очевидный успех этих сочинений (а так же их поборников), попытка классификации таких текстов, чаще всего
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Наш анализ ритуалистики был бы неполным без рассмотрения вопросов формирования и институционализации письменных источников. Вопрос формирования буддистских текстов будет обсужден далее, но справедливости ради стоит заметить, что сама суть буддистской институциональной жизни накладывала запрет на индивидуалистическую форму
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Если согласится с тем, что чрезмерная приверженность возникшей уже после эпохи Просвещения доктрине дуализма духовного и мирского препятствовала критическому исследованию эзотерического буддизма, то, возможно, наиболее очевидным образом это проявилось в исследовании мандал (mandalas). Идеализация мандалы стала частью
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Взаимосвязь между инициационным ритуалом абхишеки (abhiseka) и ритуалом коронации правителя является вполне очевидной и, во многих отношениях, определяющей для неявно выраженной политической модели мантраяны (mantrayana), хотя эта ритуальная система и не получила того внимания, которого она заслуживает.
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Одним из самых долговечных пунктов дискуссии о сущности мантраяны (mantrayana) является вопрос определения чем же на самом деле она является. Современные усилия в этом направлении порой имели или сектантскую, или националистическую направленность, как например попытки отдельных ученых
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
В нашем исследовании происхождения эзотерического буддизма мы должны четко проводить различие между использованием в религиозных практиках специфических ритуальных методов: мантр (mantras), мандал (mandalas), огненного жертвоприношения (homa – прим. shus) и т.п. и целостной эзотерической системой. Такая оговорка
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
Будда вместе с Ваджрадхарой,
Да и все другие Будды, посвятили вас.
Таким образом отныне и навеки вы будете
Великими правителями тройственного мира,
Владыками среди победителей [jinadhipati].
С
[….]
shus 2016
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Краткая справка
Бамиан (Bāmiyān, кит. Fan Yan Na 梵衍那, яп. Bon’enna; кор. Pŏmy ŏnna) (китайское название вероятно является транскрипцией эквивалентной индийскому «Bay ana»). Представляет собой комплекс из нескольких сотен буддистских пещер, расположенных в самом сердце горной системы Гиндукуш, приблизительно в семидесяти милях к северо-западу от современного города Кабул, столицы
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
«Поведанная Буддой Сутра Сердечного Дхарани Матери Семидесяти Миллионов Будд Великой Чунди» (Sutra of the Great Cundi Dharanī The Heart of the Mother of Seven Koti Buddhas Maha Cundi Dharani Sutra) Из книги Поповцева Д. В. «Бодхисатва Авалокитешвара. История формирования и развития махаянского культа» – СПб, Евразия, 2012.
ТСД № 1077
Перевёл
[….]
shus 2014
<<К оглавлению «Китай по околице-2» Следующий город (Чэнду)>>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
——————————
Anyue 安岳
Google Map
——————————
Всю дорогу от Наньчуна до Аньюэ ехали в дожде, поэтому полюбоваться красотами за окном не получилось. Приехали в Аньюэ в 12:15, и здесь тоже сыпал мелкий
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
В средневековой военизированной культуре обожествление монарха было основой его стратегии доказательства божественного права на обладание властью, которое не зависело от его фактического происхождения. Однако, процесс божественного царствования в свою очередь подразумевал наличие царства божеств, поэтому обожествление правителей
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
В эзотерических буддийских документах вышеупомянутые герменевтические темы представлены в самых разнообразных формах, что в целом позволяет предположить, что разрабатывавшие их авторы постоянно конкурировали на рынке маргинальных буддистских структур. Многие из этих сочинений указывают на то, что
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Рискованный характер различных практик, выполняемых буддистскими сиддхами, а также их устойчивая ассоциация у непосвященных с небуддийскими ритуалами, означали, что для приведения таких практик в соответствие с приемлемыми для восприятия системами требуются экстраординарные интерпретационные методы. Но даже в
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Индийская историография в вопросах создания буддийских священных текстов (здесь ярким примером являются работы Ray), как правило, опирается на предположение, что священные тексты махаянистов были созданы в лесных монастырях элитным классом мистиков-провидцев (2). В соответствии с этой моделью,
[….]
Rupert Gethin «On the Practice of Buddhist Meditation According to the Pali Nikayas and Exegetical Sources»
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Buddhismus in Geschichte und Gegenwart 9 (2004), pp. 201-21.
перевод shus 2018
Содержание
ЧАСТЬ1: НИКАИ
Проблема термина «медитация»
Схема саманнапхалы
Метод достижения состояния осознанности
Отслеживание дыхания
March 11th, 2018 | November 26th, 2020 | Category: О раннем буддизме | 1,510 views |
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Единственный в своем роде и самый скандальный сценарий появления на свет буддийского текста (из тех, с которыми я знаком) описан в «Буддхакапала-йогини-тантра-радже» (Buddhakapala-yogini-tantra-raja) – тантрической работе, датируемой не ранее девятого века, в которую для того, чтобы произвести
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
К седьмому столетию величественные суда буддистских монастырей оказались в узких проливах или на мелководье. На их традиционные и самые надежные источники поддержки – торговые гильдии и правителей из среды социальных меньшинств – обрушились чрезвычайные бедствия. В то
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Подобно любому другому комплексному научному исследованию, работа над данной книгой продолжалась в течение очень долгого времени. Закончив рукопись, я, наверно, как и многие другие авторы в подобной ситуации, некоторое время не мог понять, почему до сих
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Из эпиграфических надписей и документов времен, предшествовавших раннему средневековью, следует, что правители в общих чертах делились на два типа людей. К первому относились те, кто придерживался норм старого рыцарского поведения (rajadharma, раджадхарма), продвигаемого «Манавадхарма-шастрой» (Manava Dharma Sastra,
[….]
Из гл.6 книги Crosby K. «Theravada Buddhism: continuity, diversity, and identity», 2014
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
перевод shus 2018
Содержание
Разнообразие методов
Боран йогавачара камматтхана
Бирманская традиция вейкза
Лесные монахи северных тайских традиций
Бирманская випассана
Реформаторское движение Буддхадасы
Видджа Дхаммакая
Развитие тхеравадинской
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); Petra Kieffer-Pülz «Rules for the sīmā Regulation in the Vinaya and its Commentaries and their Application in Thailand» (1) JIABS 20,2 142
перевод shus 2018 (*)
———————————————————————————————————————
(1) Вводная часть этой статьи (Введение и гл.1) представляет собой слегка укороченную и измененную версию предисловия к моей статье «Ceremonial Boundaries
[….]
Гл. 3 и Гл. 4 из книги Walser J. «Nagarjuna in context: Mahayana Buddhism and early Indian culture»
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
перевод shus 2018
Содержание
3. Махаяна и ограничения, налагаемые монашескими правилами
3.1 Вступление
3.2 Винаи, монастырское большинство и обвинения в «расколе сангхи»
April 25th, 2018 | January 5th, 2023 | Category: О раннем буддизме | 839 views |
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
С доктринальной точки зрения формулировки мадхьямиков (madhyamikas) способствовали отходу от нормативных буддийских стандартов и содействовали стремительному прорыву в буддийское интеллектуальное пространство эпистемологии (109). Ранее буддисты полагались на высказывания, содержащиеся в их священных текстах, и следовали отлаженному за
[….]
David Drewes «Mahayana Sutras and the Opening of the Bodhisattva Path» (*)
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Paper Presented at the XVIIIth IABS Congress, Toronto, 2017
перевод и разбивка текста на разделы shus
——————————————————————–
* В программе конференции эта статья фигурирует под названием «How Mahayanists Became Bodhisattvas». Я бы
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); Seishi Karasima «Stupas described in the Chinese translations of the Vinayas*» ARIRIAB XXI (2018)
перевод shus 2018
—————————————————————————————————————–
(*) Я очень признателен Peter Lait, Susan Roach и Katarzyna Marciniak, которые приложили много усилий, чтобы отредактировать мой английский. Это работа была выполнена благодаря поддержке JSPS KAKENHI, номера
[….]
Epigraphia Zeylanica [vol. 11 no. 41 (reg. no. 278). Polonnaruva (1), Gal-Vihara: rock-inscription of Parakkama-Bahu I (1153-1186 a.d.)
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
оригинал этого текста здесь
перевод shus 2018
1. Вступление (сокращенный перевод)
2. Перевод текста указа
1. Вступление
Одним из монастырей, построенных Параккама-Баху I (Parakkama-Bahu I) в Полоннаруве
[….]
Jacob P. Dalton «How Dharanis were Proto-Tantric: liturgies, ritual manuals, and origins of the tantras»
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Раздел из «Tantric Traditions in Transmission and Translation» ed. David B. Gray,Ryan Richard Overbey (2016)
перевод shus 2018
Содержание
1. Вступление
2. Что могут дать рукописи Дуньхуана
3. Тибетское тантрическое прочтение дхаранисанграхи (Dharanisamgraha):
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
Но теперь я буду говорить о тех из дваждырожденных мирян, добродетельных в Дхарме, которые благодаря их настойчивости в использовании мантр и тантр будут исполнять должностные обязанности в государстве.
В бедственное для всего мира время будет лучший
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Такая попытка представления религиозной истории не обходится без трудностей. Доступная документальная информация неоднозначна, трудна для понимания, неполна и сильно насыщена метафизическими допущениями. Моделирование зарождения, развития, расцвета и успеха эзотерической системы бросает вызов нашим представлениям практически на каждом
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
У тех из нас, кто интересуется современным интеллектуальным развитием Индии, конфронтационные жесты некоторых историков-модернистов вызывают недоумение. Эти вызовы традиционным историческим представлениям действительно могут быть полезны при изучении колониальной или постколониальной истории Индии, но они неприменимы ко многим
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Претендуя на создание некой методики в своей попытке обрисовать контуры системно важных социальных факторов для эзотерического буддизма в Индии, в качестве тропа для объяснения того, что должно быть сделано, я иногда использую модель восстановления образа классического мира
[….]
Из статьи Audrey Truschke «The power of the islamic sword in narrating the death of Indian Buddhism»
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
History of Religions forthcoming in 2018
перевод shus 2018
Захватническая риторика в индо-исламских хрониках
Самые распространенные доказательства того, что ислам (а конкретно – тюркские захватчики) уничтожил индийский буддизм, ведут свое происхождение из
[….]
Johannes Bronkhorst «Abhidharma in Early Mahayana»
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Из сборника «Setting Out on the Great Way: Essays on Early Mahayana Buddhism» Edited by Paul Harrison, 2018
Среди ученых все большее распространение получает точка зрения, согласно которой идея единого источника происхождения махаяны не соответствует объективным фактам. Возможно, Schopen был первым, кто выдвинул предположение о ее происхождении одновременно
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
[Сама земля] подвергается мучениям «Повелителями людей» – они характерны для этой эпохи со своим назойливым высокомерием, грубым коварством, ненасытным аппетитом и систематическими оскорблениями приличия по причине своей врожденной глупости (1).
Мандасорский эдикт Ясодхармана, ок. 530
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
В данной работе под термином «раннее средневековье» понимается исторический период, начавшийся после окончательного упадок империи Гуптов (Gupta) около 550 г. н.э. и перешедший в зрелую фазу после смерти Харши (Harsa) в 647 г. н.э. и последующего краха
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
In Manjusrimulakalpa, Jayaswal 1934, pp. 61–66; Sastri 1920, pp. 652–653:
adhuna tu pravaksyami dvijanam dharmasilinam || 955
mantratantrabhiyogena rajyavrttim upasrita |
bhavati sarvaloke ‘smim tasmim kale sudarune || 956
vakarakhyo dvijah srestha adhyo vedaparagah
[….]
Л.В. Цеханова «Социально-политическая роль практики медитации випассаны в современной Мьянме»
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Научно-теоретический журнал «Религиоведение» №1 2007 Истории возникновении практики медитации Махаси Випассана в Мьянме (1)
В 1947 г. в Янгоне был образован буддийский медитационный центр Сасана Ейкта (в переводе с бирманского – «религиозное убежище»). Президентом первой будддийской мирской организации Будда Сасана Нугта-ха Органайзейшн стал
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); shus 2018 <<К оглавлению «Китай-2017»
Содержание
1. Транспорт
2. Центр города
3. День первый: приезд из Дали и прогулка по окрестностям отеля
4. День второй: экскурсия на Западные горы (Сишань) и прогулка в центр города
5. День третий: озеро Цуйху, Птичий рынок, торгово-гуляльная зона и площадь
[….]
Johannes Bronkhorst «Misunderstood origins: how Buddhism fooled modern scholarship -and itself» (*)
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
The Complex Heritage of Early India. Essays in Memory of R. S. Sharma, ed. D. N. Jha, New Delhi: Manohar, 2014, pp. 307-325
перевод shus 2018
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Содержание:
500-650 г.г. н.э.
650-750 г.г. н.э.
750-900 г.г. н.э.
900-1000 г.г. н.э.
1000-1200 г.г. н.э.
500-650 г. н.э.
Наша главная задача заключается в исследовании территории
[….]
О.О. Гончаренко «Эдикты царя Ашоки и «Ашокавадана»: сопоставление буддийских легенд и памятника эпиграфики»
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
«Вопросы эпиграфики», Вып.1, 2006
Эпоха царя Ашоки по праву считается одним из важных и наиболее интересных периодов истории древней Индии. Правитель середины III в. до н. э. стал фигурой, обретшей значимость не только для истории Индии,
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Вне зависимости от источника происхождения таких эротизированных ритуалов, буддисты всегда формализовывали свою идентичность опираясь на правила и ритуалы. В Индии сообщества и до сих пор обозначают себя наборами правил, которые обычно формулируются как проступки, подлежащие ритуальному искуплению.
[….]
Bentor Y. «Inside Tibetian Images»
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
«Arts of Asia» May-June 1994 On site photographs by the author
перевод shus 2017
В настоящей статье делается попытка осмыслить в более широком культурном контексте внутреннее содержание тибетских буддистских скульптурных образов и ступ с использованием данных, полученных непосредственно из тибетских источников. Под источниками в данном случае
[….]
<<К оглавлению книги
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Содержание
§ 1. Основы мировоззрения
Онтология
Космология
Боги и люди
Психоэтика
Добро и зло
Камма
Ниббана
§ 2. Герменевтический процесс в XX в.
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
<<К оглавлению книги
Памяти моей мамы
Южный буддизм, или буддизм тхеравада, — одна из древнейших религиозных традиций, преобладающая в пяти современных обществах Азии — Шри Ланке, Бирме, Таиланде, Камбодже и Лаосе. Историю этих стран в XX в. невозможно представить без буддизма, вне его глубокого и многообразного влияния. Сам по себе
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
<<К оглавлению книги
Содержание
§ 1. Структура культа
§ 2. Сангха как символ и социальный институт
Смысл и структура сангхи
Структурные антиномии сангхи
Сакральное пространство: в отдалении или в центре
Сакральное пространство: дисперсность и единство
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); <<К оглавлению книги «Священные места Бирмы» Следующий раздел>>
The legendary Sri Lankan king Dutthagamani ordered the construction of a massive stupa to honour relics promised by the Buddha himself. Suddenly, a senior monk of ‘wondrous power’ came forward at the ground breaking and counseled the ruler to restrict the size of his monument, arguing
[….]
Сокращенный перевод Барковой А.Л. из книги George Roerich «Biogrpahy of Dharmasvamin (Chag lo tsa-ba Chos-rje-dpal), a Tibetian Monk Pilgrim»
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Источник: http://mith.ru/alb/roerich/
Содержание
1. Рождение и ранняя жизнь
2. Путешествие в Непал
3. Путешествие в Тирхут
4. Пребывание в Вайшали
[….]
Omvedt Gail «Buddhism in India: challenging Brahmanism and caste», Chapter 5 «The Defeat of Buddhism in India», 2003
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
перевод shus 2017
Содержание:
1. Посещение Индии Сюань-цзаном
2. Некоторые трактовки причин упадка буддизма
3. Отдельные проблемы
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Tansen Sen «The spread of Buddhism» In The Cambridge World History, Volume 5: Expanding Webs of Exchange and Conflict, 500CE-1500CE. Edited by Benjamin Z. Kedar and Merry Wiesner-Hanks. Cambridge: Cambridge University Press, 2015.
перевод shus 2016
Содержание:
1. Введение
2. Распространение буддизма
[….]
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
М. Ф. Альбедиль «О необуддизме Б.Д. Дандарона» Из сборника «Учение Будды в России: 250 лет институту Пандито Хамбо-лам» – СПб.: Петербургское Востоковедение, 2015 © Маргарита Федоровна Альбедиль – доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, 2015
В статье рассматривается современная версия интерпретации буддизма, созданная Б.
[….]
|
|
