shus 2009

Одним из трех самых известных центров архитектуры «эпохи строителей храмов» (два других: Ангкор в Камбодже  и Баган в Мьянме) является долина Кеду на юге центральной части о. Явы в Индонезии, на территории которой в средние века находилось царство Матарам.

На западе и востоке его границы  примерно соответствовали границам современного округа Джогьякарта, а на севере простирались до плата Дьенг.

Эта местность, образованная долинами и междуречьем р. Прого и р. Опак и возвышающимися над ними вулканами: Сумбинг и Синдоро – к северо-западу,  Мерапи и Мербабу – к северо-востоку от Джогьякарты, уникальна своими  вулканическими почвами и изобилием водных ресурсов.

Плодородие земли и изобилие воды, позволяющее выращивать рис  в избыточных количествах,  является главным объяснением причины появления  в центре острова Ява, вдали от основных торговых путей  мощного феодального государства аграрного типа – царства Матарам, конкурировавшего за власть в регионе с великой Шривиджаей, и создавшего за короткий срок такие грандиозные памятники мировой архитектуры, как Боробудур и Прамбанан.

Государство Матарам было основанно шивистской династией Санджайя (732-928 г.г.), которое в на период с 752 г. по 832 г. лишились контроля над  частью своей территории и само находилось в вассальной зависимости от сильной шривиджайской   династии Шайлендра, являющейся приверженцами  буддизма махаянистской традиции.

В  929 столица Санджайя по неизвестной причине была перенесена на Восточную Яву и оставленная властителями и людьми долина Кеду пришла в упадок.

С этого года начинается новая страница истории государства Матарам – предшественника великого Маджапахита, но связанная уже не с Центральной, а с Восточной Явой.

Чуть позже начинает свой отсчет и новая синкретическая религия – шивабуддизм, почти полностью исчезнувшая на Яве под натиском ислама, но в своей основе сохранившаяся до нашего времени на о. Бали (т.н. «балийский индуизм» – Агама Хинду Дхарма).

Существует много гипотез причины внезапного перемещения  государства на Восточную Яву (эпидемия, землетрясение, извержение вулкана и пр.), но ни какими достоверными данными на этот счет ученые в настоящее время не располагают.

Каждая из правящих династий Матарама оставила после себя в долине Кеду грандиозные и величественные культовые сооружения.

Ничего подобного по масштабам и величию  на территории Индонезии не сооружалось – ни до этого времени, ни после него.

Самыми выдающимися памятниками династии Санджайя являются  группа индуистских храмов на плате Дьенг и грандиозный шиваитский храмовый комплекс в Прамбанане, называемый в настоящее время Лара Джонгранг.

В период правления царя Индры (782 – 812 г.г.) из династии Шайлендра были сооружены чанди Мендут и Павон и воздвигнут грандиозный храмовый комплекс – знаменитый Боробудур.

Подавляющее большинство яванских храмов (вне зависимости от их принадлежности к буддизму или индуизму) традиционно назывются «чанди». Это название  – более позднее, в древних текстах оно не встречается. Происходит от одного из имен богини Дурги, супруги Шивы, выступающей в качестве богини смерти, по-индонезийски «Чандика». Чанди почти всегда связаны с царскими погребальными культами.

Кроме упомянутых памятников архитектуры к настоящему времени изучено, восстановлено и открыто для посещения еще довольно объектов культурного наследия  эпохи Матарама.

Некоторые из них известны с 19-го века, а некоторые открыты совсем недавно, как чанди Самбисари, обнаруженный в 1966 г. при проведении земляных работ.

Боробудур, Павон и Мендут

Во времена Шайлендров Боробудур  входил в комплекс храмов, построенных у слияния рек Эло и Прого , которые, как считается, символизировали две главные священные реки индуизма Ганг и Джамну (Ямуну).

Долина Кеду, где находится Борободур, в те времена была местом почитания святилищ, свя­занных с царской властью и царскими культами.

Самые крупные из дошедших до нас памятников долины Кеду являются Боробудур, чанди Мендут и чанди Павон.

Проводивший первую капитальную реставрацию Борободура 1907-1911 г.г., крупнейший голландский иссле­дователь индонезийской архитектуры Теодор ван Эрп, первым предположил, что когда-то от восточного входа в в Боробудур шла большая дорога до  Мендута, которая проходила через Павон и была на всем протяжении украшена  стенами с многочисленными башнями, нишами и скульптурами.

Ван Эрп первым определил точную ориентацию всех трех памятников, установив телескоп на вершине Боробудура.

Было выдвинуто предположение, что весь этот комплекс символизирует идею пути (дхармы), ведущего от нынешней жизни к состоянию Будды.

На этом пути Мендут являлся символом подготовительной стадии.

Павон же представлял последнюю мирскую ступень (связанную с кремацией тела) и открывающую путь к Боробудуру, символизирующему последовательность шагов по дальнейшему воплощению в бодхисатву.

В настоящее время эта гипотеза является  наиболее распространенной, несмотря на немногочисленность археологических находок подтверждающих ее.

1. Чанди Мендут

Чанди Мендут находится в 38 км от Джогьякарты и в 3-х км от Боробудура.

Считается, что чанди Мендут возведен царем Индрой – первым из династии Шайлендеров.

Чанди Мендут был обнаружен в 1838 году. До 1863 года па­мятник представлял собой как бы естественный, заросший расти­тельностью холм.

Первые реставрации проводились в конце 19-го начале 20-го века .

Планировка чанди Мендут достаточно традиционна : собственно храм — целла (внутреннее помещение, где находится фигура божества) с небольшим портиком и трехступенчатой кровлей и высокий  постамент с   обходом  вокруг   храма, имеющий ширину, достаточную для ритуальной процессии.

Три выступа постамента примерно одинаковой ширины, а четвертый, с лестницей – значительно шире.

Стена постамента разделена пилястрами на ячейки, где расположены декоративные и сюжетные рельефы с изображением джатак (буддистских притчей).

В настоящем виде кровля памятника плоская, но можно с уверенностью предполагать, что, как и на других индонезийских чанди, на вершине Мендута была большая башня, окруженная вось­мью, шестнадцатью и двадцатью четырьмя меньшими башенками, расположенными, соответственно, по трем ярусам кровли.

 

Рельефы целлы Мендута сохранились достаточно хорошо. На ее настенных наружных рельефах  изображены бодхисатвы и богини тары (женские ипостаси бодхисаттв).

На внутренних полуразрушенных стенах портика так же расположены рельефы, на которых слева изображена богиня Харити, а справа – бог богатства Кубера.

В самой целле чанди Мендут находятся три статуи: по центру – Будда Гаутама, слева бодхисатва Авалакитешвара, справа – неидентифицированный бодхисатва (есть предположение, что это Ваджрапани).

Самым необычным или скорее непривычным является то, что Будда Шакьямуни сидит в так называемой «европейской» или «царской» позе: с обеими опущенными на лотосовую под­ставку ногами и широко разведенными коленями, без каких-либо признаков одежды. Бодхисаттвы сидят в традиционных позах: с одной подвернутой под себя и одной опущенной ногой.

 

В традиционной иконографии буддизма изображения части тела, относящейся к половым органам, всегда скрыто или позой (асаной) или складками одежды (стоящий или лежащий Будда) . Поэтому такое изображение Будды для последователей канонического буддизма вероятно является несколько шокирующим.

На оффсайте Мендута эта ситуация не обойдена вниманием: присутствует  политкорректное замечание  «uncommon but not unknown» – «поза необычная, но не неизвестная».

2. Чанди Павон

Как уже говорилось между Мендутом и Боробудуром на­ходится небольшой чанди Павон: на расстоянии примерно 1150 метров от Мендута и 1750 метров от Боробудура.

Небольшие размеры Павона делают его похожим на мемориальный памятник, что в принципе и соответствует его назначению во всем комплексе.

Когда храм был обнаружен, он находился в исключительно плохой сохранности, фак­тически разбитым на куски.

Части архитектуры и рельефов удалось собрать и реставрировать в 1903 году, но в целом памятник был восстановлен до нынешнего вида только недавно. По сути это реставрационной макет.

Тематика декоративных рельефов Павона: «небесное дерево», сосуды с дарами, бородатые карлики, высыпающие из коробок ожерелья, кольца и драгоценности объясняется тем, что этот чанди посвящен богу богатства Кубере, изоб­ражаемому обычно перед входом в храмы.

Эта точка зрения сейчас является общепринятой.

3. Боробудур

Боробудур – это безусловно самое необычное гигантское культовое сооружение Юго-Восточной Азии, которому нет аналогов ни в Индонезии, ни в других странах.

У Боробудура нет замкнутого внутреннего пространства со святилищем, посвященным каким-либо богам, поэтому название «храм» к Борободуру  применяется достаточно условно, исходя из общепринятой традиции называть так  крупные культовые сооружения.

Другим общеупотребительным термином определения вида Боробудура, как культового сооружения, является «ступа» из-за внешней похожести на ступы, особенно Шри Ланки и Мьянмы.

Но у Боробудура абсолютно точно отсутствует реликварий – хранилище священных реликвий, которое обязательно размещается в основании ступы при ее сооружении (все сооружение полностью разбиралось при реставрации).

В других частях света такого вида сооружения так же называют «пирамидами», но к культовым объектам Юго-Восточной Азии такой термин не применяется.

В действительности, Боробудур – это гигантская трехмерная мандала – модель вселенной, построенная в соответствии с буддистской космологией и пантеоном и богато иллюстрированная в соответствии с религиозным каноном и традицией буддизма махаяны.

Можно сказать, что он является не имеющим аналогов гигантским наглядным учебно-практическим пособием для посвященных, воплощением в камне основ теории и религиозной практики  махаяны.

Боробудур – это наверное единственное культовое сооружение такого размера, посвященное не каким-либо отдельным объектам религиозного поклонения,  а целому религиозному учению.

Боробудур был возведен на естественном холме между 778 и 850 годами.

Высота  Боробудура составляет 31.5 м. Его основание представляет собой квадрат со стороной 123 м на котором размещены восемь ярусов: пять нижних — квадратные, а три верхние — круглые.

На самом верхнем ярусе 72 малые колоколообразные башни в виде ступ расположены вокруг большой центральной.

Каждый из ярусов имеет обход, представляющий собой галерею – своеобразный коридор без крыши, который образуется стеной храма и балюстрадой с краю. Балюстрады каждого следующего яруса служат продолжением стены более нижнего яруса. Все стены галерей и балюстрады украшены прекрасными барельефами, общая площадь которых составляет около  2 500 кв.м.

shus

shus

С наружней стороны баллюстрад по всему фасаду сооружения тянутся бесконечные ряды полукруглых ниш с фигурами сидящих в них будд. Над стрельчатыми арками ниш ступенями поднимаются башенки разного размера, конфигурации и сочетания, образуя общее многоступенчатое, зубчатое и визулаьно очень сложное очертание ярусов храма.

shus

shus

Три верхних круглых яруса не имеют ни галерей, ни рельефов. Скульптуры будд скрыты под колоколообразными башнями с решетчатыми стенами и издалека не видны. Центральная башня, венчающая все сооружение – полая, с наглухо закрытым внутренним пространством – имеет форму колокола с кубическим навершием, над которым возвышается массивный шпиль.

shus

shus

Согласно оценке ученых для  сооружения Боробудура  потребовалось 55 тыс. куб. метров камня и приблизительно 15 тысяч рабо­чих-строителей, три тысячи каменотесов и столько же резчиков по камню.

Одним из принятых в научном мире переводов названия Боробудур является «Гора собрания добродетелей десяти ступеней бодхисатвы».

К 50-ым годам 20-го столетия эксперты ЮНЕСКО обследовали Боробудур и установили, что ему угрожает полное разрушение в результате действия грунтовых вод, оползней и последствий землетрясений.

Был создан международный фонд Борободура под эгидой ООН, в который вошли 28 стран.

Поскольку состояние Боробудура было действительно угрожаюшим, было выбрано решение полностью разобрать памятник, укрепить основание-холм, оснастить все дренажной системой и собрать заново.

Реставрационные работы проводились в течении 12 лет: с 1973 по 1984 года, общие затраты составили 50 млн. долларов.

Прамбанан

Небольшая долина Прамбанан, находящаяся примерно в сорока километрах к востоку от Боробудура, начинается у подножья вулкана Мерапи и спускается к югу вдоль левого берега реки Опак .

Здесь находится подавляющее большинство из ныне известных архитектурных памятников эпохи Матарам.

При этом в западной части долины строились в основном буддистские чанди, в восточной – индуистские.

На самом деле это разделение  достаточно условно и не всегда соблюдается, но все же за ним стоит реальная история соперничества разных династий и разных религиозных систем.

С другой стороны, при определенных различиях в иконографии архитектурный стиль сооружений настолько схож, что неспециалисту практически невозможно отличить буддийский чанди от индуистского (за исключением наверное только храмового комплекса  Лоро Джонггранг).

После того, как 1966 году в 8 км от Джогьякарты был обнаружен небольшой индуистский храм 10-го века Чанди Самбисари (Candi Sambisari), погребенный на пятиметровой глубине после извержения  вулкана Мерапи в 11 веке, между учеными не утихает дисскусия: сколько же еще памятников архитектуры в Прамбанане  может быть скрыто под мощным слоем вулканического пепла.

***

 

1. Храмовый комплекс Лоро Джонггранг

Гигантский индуистский храмовый комплекс Лоро Джонггранг расположен на совершенно плоской равнине в окружении редкой растительности и населенных пунктов. По этой причине в визуальном восприятии он проигрывает культовым сооружениям, построенным в гористо-холмистой местности.

Тем не менее, когда эта стройная и очень гармоничная каменная громадина впервые появляется перед взором, очень трудно сдержать эмоции.

Центром планировки всего комплекса  является довольно большая площадь размером 110х110 м, на которой и размещены основные культовые сооружения.

Она окружена стеной, за которой ступенью ниже расположены четыре ряда маленьких чанди общим числом 224, так называемые «чанди превара» – «сторожевые» чанди. Распространена гипотеза, что четыре ряда «чанди превара» символизируют четыре касты.

Все эти сооружения окружены внешней стеной, квадрат которой повернут под углом к основному храмовому комплексу.

Главную композицию центральной площади образуют три храма, посвященных божественной Тримурти: по центру расположен главный храм Шивы (34х34 м, высота 47 м), слева от него –чанди Брахмы, справа  – чанди Вишну, каждый из которых имеет размеры 20х20 м и высоту 23 м.

Напротив каждого из чанди Тримурти расположены три храма посвященные ваханам (ездовым животным) этих богов: лебедю Хамсе бога Брахмы, быку Нанди бога Шивы и человеку-птице Гаруде бога Вишну, размеры каждого из которых составляют 15х15 м при высоте 25 м.

Из трех статуй вахан сохранился только бык Нанди, целлы остальных двух чанди пусты.

На северном и южном краю площади (соответственно слева от храма Брахмы и справа от храма Вишну) находятся два чанди размером 13х13 м и высотой 22 м.

Здесь же на центральной площади находится еще несколько меньших по размеру сооружений и скульптур.

Со многими памятниками раннего средневековья в Индонезии связаны всевозможные народные предания и легенды, появившиеся спустя множество столетий, уже в эпоху мусульманского господства.

Со временем исчезли вместе с правителями и жрецами великие религии, которые никогда не были народными, а предназначались только для обожествления высших правителей и подтверждения божественного происхождения царской власти.

Но вместе с тем  остались огромные мистические сооружения, украшенные скульптурами неизвестных сверхъестественных существ, и это требовало объяснения.

Так на месте религии родилась мифология, основанная опять же на индийских традиционных преданиях и местных древних верованиях.

В этих сказках присутствуют могучие цари, гиганты-дайнавы, демоны-ракшасы, злые волшебники и прекрасные принцессы. А действия разворачиваются в интерьерах древних храмов и дворцов: Боробудура, Севу, Рату Боко, Лоро Джонггранг и т.п.

Одной из таких легенд обязан своим названием индуистский храмовый комплекс посвященный индийской Троице – Тримурти и оставшийся в веках под названием Лоро Джонггранг.

****************************************************************************************************************

Лоро Джонггранг (Loro Jonggrang) – по-явански «стройная дева» (другие написания: Lara, Roro) – была дочерью царя гигантов Рату Боко (развалины дворца под названием Рату Боко находятся недалеко от Прамбанана).

В результате сложных сюжетных перепитий ее отец был лишен волшебной силы и убит сыновьями отшельника-мага Даммар Мопо.

Явившись победителям во дворец Рату Боко, сын отшельника Бондовосо увидел прекрасную Лоро Джонггранг, влюбился в нее и возжаждал взять принцессу в жены. Боясь навлечь на себя гнев отказом, Лоро Джонггранг согласилась стать его женой, но с условием, что в качестве свадебного подарка он должен за одну ночь соорудить шесть дворцов с шестью колодцами и тысячей статуй ее предков – прежних царей.

С помощью отца, брата и царя Пенггинга – инициатора убийства Рату Боко, Бондовосо удалось привлечь к выполнению этой задачи духа горы Сумбинг, который привел в действие всю свою подземную армию темных сил.

Всю ночь под землей со страшным шумом и грохотом, невидимые снаружи, силы зла рыли колодцы и сооружали храмы. Проснувшаяся от шума Лоро Джонггранг догадалась в чем дело и велела своим служанкам посыпать землю цветами и окропить благовониями над тем местом, где шум был наиболее сильным.

Для местных демонов это было тем же, чем для нашего черта ладан. В результате работа была прекращена в самом ее конце – на 999-ой статуе.

Здесь приведено «академическое» изложение эпизода. В версии легенды, распространенной на Интернет-ресурсах, этот эпизод излагается по-другому: Лара Джонггранг велела развести на востоке большой костер и темные силы, решив, что наступило утро, бросили работу. Вероятно это либо адаптация под западное восприятие, либо другой вариант легенды.

Явившийся по утру Бондовосо, обо всем догадался и со словами «Ты сама закончишь дело!» превратил Лоро Джонггранг в последнюю 1000-ую каменную статую, которая и сейчас находится в центральном чанди храмового комплекса.

****************************************************************************************************************

Про шесть храмов со статуями предков вроде бы все ясно (см. выше).

Статуя Лоро Джонггранг тоже идентифицирована- это грозная богиня Дурга, супруга Шивы, находящаяся в центральном чанди.

А как же шесть колодцев?

На самом деле их оказалось гораздо больше.

Под всеми чанди комплекса (даже под каждым из 224 «чанди превара») имеются погребальные камеры в виде колодцев. До нашего времени практически  не осталось не разграбленных захоронений, однако все же под главным храмом Шивы в колодце на глубине около шести метров была найдена урна с пеплом, землей и слитками золота. Около урны были обнаружены жертвенные предметы:слитки меди, монеты, раковины и пр.

Таким образом чанди Лоро Джонггранг оказался реальным, а не легендарным погребальным комплексом.

Реальной оказалась и другая деталь легенды: оказалось, что статуи, стоящие над погребальными колодцами, действительно олицетворяют умерших.

Есть предположение, что под статуей Шивы находился прах умершего  правителя – махараджа Каюванги (856-882 г. г.), которому и посвящен весь комплекс.

По бокам от него вероятно захоронены члены правящего дома, в остальных чанди на центральной площади – ближайшие родственники и приближенные. Все остальные 224 маленькие чанди возможно принадлежали знатным родам.

Такого рода погребения ранее Лоро Джонггранг не зафиксированы.

shus

shus

Так в течении столетий в царстве Матарам за декорациями буддистских и индуистских форм и атрибутики, сохранялся и развивался древний культ предков, превратившийся со временем в культ обожествления правителя.

2. Чанди Севу

Храмовый комплекс Чанди Севу построен в самом конце 8-го столетия. Он расположен  в 800 метрах к северу от Прамбанан и старше него на несколько десятков лет. Cамо слово «Севу» означает «тысяча» (в смысле тысяча храмов). Это название связано с легендой о Лоро Джонггранг (см. выше).

Фактически это второе по размеру буддистское культовое сооружение в Индонезии после Боробудура.

На основании надписи, найденной на территории комплекса во время реставрационных работ , было установлено, что храм был посвящен одному из наиболее значимых бодхисатв махаяны  Манджушри.

Чанди Севу имеет размер 185х165 м и состоит из четырех рядов маленьких чанди, обрамляющих центральный храм. Между вторым и третьим рядами расположены еще восемь уже достаточно больших «сторожевых» чанди (Candi Perwara) – по два к каждой стороне света.

Главный храм высотой 30 м сооружен на трехметровом цоколе и  окружен стеной. Чанди имеет крестообразную планировку около 30 м в диаметре с четырьмя лестницами к каждой стороне света.

У входа в храм установлены хорошо сохранившиеся статуи стражников-дварапал, своеобразная визитная карточка Чанди Севу.

Храмовый комплекс был очень сильно разрушен и восстановлен сейчас только частично.

Чанди Севу уже много лет находится в постоянной реконструкции и доступ во внутренние помещения  главного храма закрыт.

Полностью восстановлен и доступен для осмотра один из «сторожевых» чанди.

shus

shus

***

3. Вместо послесловия

Нам не удалось достаточно хорошо осмотреть ни Лоро Джонггранг, ни Чанди Севу. Из-реставрационных работ были закрыты для доступа практически все основные чанди. Большая часть сооружений в строительных лесах и их невозможно ни рассмотреть, ни сфотографировать. Наверное так выглядел Боробудур в течении многих лет реставрации. Думается, что во всей красе эти памятники можно будет увидеть только через несколько лет.