····················································································································· |
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-7”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-7”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”); Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >> Так я слышал. Некогда Повелитель обретался в влагалищах женщин, которые суть алмазное тело, речь, ум и сердце всех Татхагат. Evam maya srutam | ekasmin samaye bhagavan sarvatathagatakayavakcitta- hrdayavajrayosidbhagesu vijahara ||
Теперь, когда очевидно разъяснен краткий смысл этого вступительного утверждения «Гухьясамаджа-тантры»,
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Индийская историография в вопросах создания буддийских священных текстов (здесь ярким примером являются работы Ray), как правило, опирается на предположение, что священные тексты махаянистов были созданы в лесных монастырях элитным классом мистиков-провидцев (2). В соответствии с этой моделью,
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Рискованный характер различных практик, выполняемых буддистскими сиддхами, а также их устойчивая ассоциация у непосвященных с небуддийскими ритуалами, означали, что для приведения таких практик в соответствие с приемлемыми для восприятия системами требуются экстраординарные интерпретационные методы. Но даже в
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Наше исследование первоначального распространения новой доктрины естественным образом привело нас к следующей категории исторического развития – рецепции, при которой утверждения и литература, разработанные и предложенные отдельной группой, принимаются более широким сообществом. Я специально не рассматриваю вопрос литературной
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Единственный в своем роде и самый скандальный сценарий появления на свет буддийского текста (из тех, с которыми я знаком) описан в «Буддхакапала-йогини-тантра-радже» (Buddhakapala-yogini-tantra-raja) – тантрической работе, датируемой не ранее девятого века, в которую для того, чтобы произвести
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Разнообразие трактовок одного и того же контента является обыденным делом. Однако, в данном случае наши комментаторы единодушно демонстрируют свое стремление препроводить все радикальные писания в цветущий сад безопасности и безвредности. В действительности, одним
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
В эзотерических буддийских документах вышеупомянутые герменевтические темы представлены в самых разнообразных формах, что в целом позволяет предположить, что разрабатывавшие их авторы постоянно конкурировали на рынке маргинальных буддистских структур. Многие из этих сочинений указывают на то, что
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
В отличие от описанного выше использования «кодированного языка» (sandhya-bhasa, сандхья-бхаша) в целях герменевтики, другой вид его применения в тантрах никак не был связан с апологетикой или экзегетикой как таковыми. Это направление в корне отличалось от обсуждавшихся выше
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Независимо от того, согласны мы или нет с утверждением, что определенный вклад в кодированный язык внесла речь аборигенов, этот вопрос напрямую связан с явным использованием литературных языков, основанных на таких местных наречиях, как апабхрамша, старобенгальский и пракриты.
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Такие региональные сообщества не просто выносят свой литературный стиль на всеобщее обозрение, они также демонстрируют его многогранность. Если мы на мгновение отойдем от пуританского подхода к прочтению самых возмутительных текстов священных писаний, мы сможем увидеть в них
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению Следующий раздел >>
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
Рассматривая процесс создания и эволюции буддийских тантрических текстов, мы отмечаем совершенно новое использование литературного языка, сочетавшее в себе как преемственность, так и значительные отличия от более ранней буддистской традиции. Эти священные писания были обретены точно так же,
[….]
Дэвидсон Р. М. «Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения» << К оглавлению
(function(w, d, n, s, t) { w[n] = w[n] || []; w[n].push(function() { Ya.Context.AdvManager.render({ blockId: “R-A-474503-4”, renderTo: “yandex_rtb_R-A-474503-4”, async: true }); }); t = d.getElementsByTagName(“script”)[0]; s = d.createElement(“script”); s.type = “text/javascript”; s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); })(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);
1. Sri-Guhyasamajatantra-nidana-gurupadesana-vyakhyana, fol. 90b6–91a1.
2. Ray 1994, pp. 407–410; on p. 410, Ray mentions that Vajrayana was a forest tradition.
3. Dimock 1966, pp. 95–96.
4. Barrow 1893, pp. 211–212.
5.
[….]
|
|
