♦ Пещерные и скальные храмы и монастыри

Минаев И. П. «Львиный остров. Письма с острова Цейлона»

I. От Галле до Гамбантоты

На «Львином острове» львов нет; он славится слонами, на нем водятся леопарды, медведи, шакалы, обезьяны, крокодилы и много других зверей и птиц; но львов нет, и вряд-ли они были когда-либо здесь. А между тем туземцы называют свой остров Сингала-двипа, т.е. остров или страна львов; арабы переделали это имя в Серендиб, португальцы в Zeilan, голландцы в Ceilan, англичане в Ceylon, откуда и наше – Цейлон.

[….]

Искусство Шри Ланка. Древний и средневековый период

«Искусство Шри Ланка. Древний и средневековый период» Семен Иванович Тюляев, Григорий Максимович Бонгард-Левин

Издательство «Искусство», Москва, 1974

Введение 1. Архитектура 2. Скульптура 3. Живопись 4. Декоративно‐прикладное искусство

4.1 Изделия из слоновой кости

4.2 Художественная обработка дерева

4.3 Лаки

4.4 Изделия из металла

4.5 Керамические изделия

4.6 Текстильное искусство

4.7 Изготовление масок

Библиография

 

[….]

Традиционное мировоззрение сингалов (обряды и верования)

Краснодембская Н. Г. «Традиционное мировоззрение сингалов (обряды и верования)»

Академия наук СССР Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая

Издательство «Наука» Главная редакция восточной литературы

Москва 1982

[….]

Краснодембская Н. Г. «Одежда сингалов (о-в Шри Ланка)»

Одежда сингалов – основных жителей Шри Ланки (ранее Цейлон) – отличается значительным разнообразием, хотя мы не находим здесь такой этнической пестроты, как в Индии или Непале.

[….]

Краснодембская Н. Г. «Птица в обыденном и сакральном пространстве в культуре сингалов (Шри Ланка)»

Сингалы – один из древних народов земли, их происхождение и история культуры связаны с островом Ланка на протяжении около двух с половиной тысячелетий. Об этом свидетельствуют археологические, историко-этнографичеекие, литературные и фольклорные материалы. В частности, эта подтверждено уникальными но своей давности для региона Южной Азии памятниками в жанре исторических хроник («Дипаванса», «Махаванса», «Чулаванса»), самые ранние из которых складывались еще до начала нашей эры, хотя записаны в IV V вв. н.э.

[….]

Краcнодембская Н.Г. «Представление сингалов о слоне (бытовой и символический аспекты)»

У сингалов (основного населения Шри Ланки), как и у других народов Южной Азии (например, в Индии и Непале), символически осмысляются и почитаются многие животные и птицы. В этом широком культурном ареале существует много исторического сходства и генетического родства, в том числе и в аспектах отношения к различным животным. Тем не менее, обнаруживается немало своеобразия в различных этнических традициях, и более пристальное их рассмотрение приносит если не открытия, то нечто новое в определенных частностях и оттенках.

[….]

Краснодембская Н. Г. «Об обычаях санитарии и гигиены у народов Южной Азии»

Из книги «Сосуды тайн. Туалеты и урны в культурах народов мира»

[….]

Семека Е. С. «История буддизма на Цейлоне»

Семека Е.С. История буддизма на Цейлоне (сангха в древности и в средние века)

Академия наук СССР Институт Востоковедения Издательство «Наука» Главная редакция восточной литературы Москва 1969

[….]

Семека Е. С. «Структура некоторых цейлонских ритуалов (в связи с культом деревьев)»

Семека Е. С. Структура некоторых цейлонских ритуалов (в связи с культом деревьев)

Из книги «Индийская культура и буддизм. Сборник статей памяти академика Ф. И. Щербатского»

Академия наук СССР Институт Востоковедения

Издательство «Наука»

Главная редакция восточной литературы

Москва 1972

[….]

Очерки экономической истории Шри Ланки

Иванов Л. Г. «Очерки экономической истории Шри Ланки (XVI – начало XX в.)»

Академия наук СССР Институт востоковедения

Издательство «Наука» Главная редакция восточной литературы

Москва 1978

Введение (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); Глава 1. Социально-экономическое развитие Цейлона под властью португальских колонизаторов (XVI – середина XVII в.) 1.1 Установление колониального господства португальцев на Цейлоне в XVI веке 1. 2 Португальская административная система 1. 3 Колониальная экспансия на Цейлон в конце XVI – первой трети XVII веков 1.4 Экспортные отрасли сельскохозяйственного производства 1.5 Традиционные отрасли сельского хозяйства и политика португальцев 1.6 Использование традиционных ремесел и промыслов колонизаторами Глава 2. Цейлон в

[….]

Введение

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

Со времени достижения современной Республикой Шри Ланка (1) политической независимости прошло три десятилетия.

———————————————————————–

(1) Поскольку настоящая монография посвящена колониальному периоду, автор считает целесообразным в дальнейшем употреблять название этой страны, существовавшее в тот период – Цейлон.

———————————————————————–

За этот период молодое суверенное государство добилось немалых успехов: были ликвидированы английские военно-морские базы на территории острова; осуществлена национализация многих иностранных торговых и страховых компаний, чайных и каучуковых плантаций, автобусного транспорта, проведена аграрная реформа; развивается государственный сектор в промышленности и ряде

[….]

1.1 Установление колониального господства португальцев на Цейлоне в XVI в.

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

Великие географические открытия, сделанные на рубеже XV-XVI вв., а также значительные успехи, достигнутые к этому времени в Европе в кораблестроении, металлургии и военном деле, явились основными предпосылками колониальных захватов со стороны европейских стран. К их числу относилась и Португалия, в которой консолидация политической власти и становление абсолютизма произошли значительно раньше, чем в других странах Пиренейского полуострова.

Как известно, Португалия была чрезвычайно выгодно расположена географически, и португальские мореплаватели, имея значительный опыт, свободно достигали берегов западного и северного побережий Африки. Несмотря на то что производство в

[….]

1.2 Португальская административная система

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

Административная система в средневековом Цейлоне в основном сложилась задолго до прихода европейцев. Согласно исследованиям цейлонских ученых, во главе средневековых феодальных государств Цейлона стоял король (бхупати), одновременно являвшийся и главой буддийской или индуистской церкви [см. 233, с. 298-299].

Если некоторым правителям Цейлона удавалось объединить разрозненные феодальные княжества в единое государство, то они присваивали себе высший титул – чакраварти, т. е. император, или верховный правитель [см. 12, т. 2, с. 97, 115, 141].

При дворе короля имелся совещательный орган – раджагана, т. е. совет,

[….]

1. 3 Колониальная экспансия на Цейлон в конце XVI – первой трети XVII веков

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

Второй этап колониальной экспансии португальцев на Цейлон в основном был связан с попытками колонизаторов овладеть Кандийским государством. После поражения при Галагедаре португальцы в течение длительного времени накапливали силы для открытого выступления против Кандийского государства.

Между тем влияние Вимала Дхарма Сурьи, стоявшего во главе этого государства, в конце XVI в. значительно окрепло. Наряду с победой над португальской армией при Галагедаре этому способствовала и разработанная им внутренняя политика. Кандийский правитель уделял большое внимание буддийской сангхе. По его приказу в столице Канди был построен известный храм Зуба

[….]

1.4 Экспортные отрасли сельскохозяйственного производства

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

Основные экономические интересы португальских колонизаторов на Цейлоне были связаны с вывозом восточных пряностей, и прежде всего корицы. Поэтому рассмотрение экономической политики португальских властей на острове мы начнем с экспортных отраслей сельскохозяйственного производства.

О цейлонской корице в Европе было известно еще в глубокой древности. В рассматриваемый нами период на большое распространение этого дерева в джунглях Цейлона одним из первых обратил внимание арабский путешественник Ибн Батута. «Все побережье здесь (на острове. – Л. И.),- писал он в XIV в.,- покрыто коричными лесами, и огромные, словно горы,

[….]

1. 5 Традиционные отрасли сельского хозяйства и политика португальцев

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

В рассматриваемый период на территории Цейлона проживали две крупные народности: в центральной и юго-западной части острова – сингалы, на севере и в прибрежной восточной зоне подавляющую часть населения составляли тамилы (17). Основной отраслью хозяйства и главным занятием населения Цейлона (18) являлось земледелие. Одной из наиболее распространенных культур был рис. К такому выводу можно прийти, в частности, при изучении «Чулавамсы» [см. 11, т. 1, с. 279]. Многочисленные сведения об этом содержатся в дневниках и литературе, оставленной путешественниками, побывавшими на Цейлоне в XIII – XV вв.

December 5th, 2012 | September 9th, 2017 | Category: Главы из книги Иванов Л. Г | 1,112 views |

1.6 Использование традиционных ремесел и промыслов колонизаторами

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

В советской исторической литературе нет сведений о традиционных ремеслах и промыслах на Цейлоне в XVI-XVII вв. Нет ни одной монографии или статьи об этих видах производства и в западной литературе. Поэтому изучение этой и смежных тем (кастовый строй, сельская община, внутренняя и внешняя торговля, феодальный город), без которых невозможно уяснить многие вопросы ремесленного производства и промыслов, связано с немалыми трудностями.

Автор не стремился рассмотреть весь комплекс проблем названной темы; задача состояла в том, чтобы показать виды традиционных ремесел и промыслов, существовавших на Цейлоне в

[….]

2.1 Голландская колониальная экспансия на Цейлон в первой половине XVII века

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

Как известно, Голландия в XVII в. переживала период расцвета. Многие отрасли ее промышленности, в том числе и кораблестроение, находились уже на мануфактурной стадии, что позволило ей, в частности, превратиться в первоклассную морскую державу. Голландский торговый флот насчитывал свыше 10 тыс. судов, или половину торгового флота всей Европы [169а, с. 512]. Эти огромные успехи в промышленном развитии и позволили К. Марксу характеризовать Голландию как образцовую капиталистическую страну XVII столетия [2, с. 761].

Достигнув превосходства на море, Голландия уже в самом начале XVII в. вступила в

[….]

2.2 Административная система

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

Существовавшая при португальцах административная система в основном была сохранена голландцами, но все высшие посты, которые раньше были заняты португальцами, теперь передавались голландским чиновникам. К. Маркс, интересовавшийся в свое время некоторыми проблемами социально-экономического развития Цейлона, отметил: «Голландцы, выгнав португальцев, точно так же завладели приморскими провинциями, сместили всех туземных местных начальников и чиновников; их правительство взяло на себя непосредственные сборы и присвоило доходы от различных пошлин, поземельных налогов и повинностей, закрепленных за держателем земли, которые он был обязан выполнять по отношению к кому бы то ни было» [3a,с.

[….]

2.3 Голландско-кандийские отношения во второй половине XVII – XVIII веках

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

В начале второй половины XVII в. голландские власти, удовлетворенные своими первыми военными успехами, не делали попыток расширить захваченную территорию. Зато кандийский король Раджасингха II в 60-е годы XVII в. попытался организовать блокаду и захватить форты, находившиеся на западном побережье острова. Но крупные феодалы, стоявшие во главе местных военных подразделений, были недовольны действиями Раджасингхи II и часто организовывали против него заговоры и даже поднимали восстания. В отдельных случаях, когда его положение становилось опасным, он был вынужден обращаться к голландским властям, которые не отказывались помочь, но всегда использовали

[….]

2.4 Развитие экспортных отраслей сельского хозяйства

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

Сбор и экспорт корицы остались монополией колониальных властей и при голландцах. «Каждое коричное дерево, – говорилось в одном из документов голландских властей, – которое даже случайно вырастет на чьей-либо усадьбе, немедленно становится собственностью колониальных властей и отдается под наблюдение особой касты сборщиков корицы… Последним разрешается в любое время входить на усадьбу каждого, где растет это дерево, и только им дано право срезать кору с этого дерева; если же владелец усадьбы сломает или хотя бы повредит это дерево, он будет приговорен к смертной казни» [214, с. 163].

[….]

2.5 Традиционные отрасли сельского хозяйства

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

Источники, относящиеся к голландскому периоду колониальной истории Цейлона, дают основание утверждать, что, как более раннюю историческую эпоху, основной продовольственной культурой страны продолжал оставаться рис [24; 121а; 146а; 232а]. Агротехника его возделывания находилась на высоком для того времени уровне [25, с. 143; 50, с. 12-17; 121а, с. 334; 169, с. 259; 219, с. 364-365]. В этой связи следует отметить, что утвердившееся в нашей исторической литературе мнение, что на острове использовались «примитивные способы рисоводства» [104, с. 91; 106, с. 14-32; 108, с. 78-117], требует, на наш взгляд, более

[….]

2.6 Традиционные отрасли ремесленного производства и промыслы. Политика голландских властей

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

Наиболее ценным источником, дающим общее представление о достигнутом уровне развития ремесленного производства Цейлоне, для нас была работа англичанина Р. Нокса [50], написанная во второй половине XVII в.

На основании фактов, изложенных автором, можно утверждать, что, как и в более ранний период, некоторые виды ремесел на острове были представлены в первичной, зародышевой форме «домашней промышленности» в хозяйствах отдельных крестьян. Как известно, под этим термином В. И. Ленин подразумевал «переработку сырых материалов в том самом хозяйстве (крестьянской семье), которое их добывает. Домашние промыслы составляют необходимую принадлежность

[….]

3.1 Завоевание Цейлона Англией

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

Как известно, в первой половине XVIII в. Англия стала в значительной мере опережать в экономическом развитии Голландию. Правда, превращенные в капитал огромные богатства, вывезенные из колоний, все еще давали голландской буржуазии возможность выполнять роль ростовщика Европы и даже финансировать промышленное развитие самой Англии. Но удельный вес Голландии в мировой торговле с каждым годом уменьшался. Голландские купцы в основном стали выполнять посредническую роль. «История упадка Голландии как господствующей торговой нации, – писал в этой связи К. Маркс, – есть история подчинения торгового капитала промышленному капиталу» [2а, ч.

[….]

3.2 Земельно-налоговая политика английских властей в конце XVIII – первой трети XIX веков

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

Ко времени установления английского колониального господства в цейлонской деревне продолжали господствовать феодальные производственные отношения. Все казенные и домениальные земли, находившиеся ранее в собственности португальских, а позже голландских колонизаторов, перешли в собственность английских властей. Остальная часть земли по-прежнему находилась в руках местных – цейлонских и тамильских- феодалов. В полной неприкосновенности сохранилась и собственность буддийских и индуистских храмов и монастырей, а также христианской (католической и протестантской) церкви [129, с. 209-302; 144, с. 23-27; 249, с. 103-110], В отдельных районах острова ставки феодальной ренты, присваивавшейся землевладельцем, составляли четвертую или

[….]

3.3 Политика в области экспортных отраслей сельского хозяйства в первой трети XIX веков

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

В начале XIX в. наиболее прибыльной культурой по-прежнему оставалось коричное дерево. Но никакого опыта в выращивании этой культуры у новых колониальных властей практически не было. Поэтому в первые годы своего господства на Цейлоне они использовали методы, которые были разработаны их предшественниками – португальскими и голландскими колонизаторами.

Ответственность за сбор и производство определенного количества корицы была возложена на английского чиновника, стоявшего во главе особого департамента корицы.

Монопольное право на экспорт корицы было передано английской Ост-Индской компании, которая стала заключать с колониальными властями на

[….]

3.4 Социально-экономическая сущность реформ Кольбрука-Камерона в начале 30-х годов XIX века

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

Комиссию для выяснения возможности более интенсивной эксплуатации природных и людских ресурсов Цейлона возглавили два опытных чиновника колониальной администрации – подполковник У. Кольбрук и адвокат Ч. Камерон.

Пробыв на Цейлоне около года и детально изучив на месте все аспекты союзнической и административной системы управления колонией, комиссия подготовила подробный отчет. Ее рекомендации, представленные в 1831 г. на рассмотрение английского правительства, легли в основу проведенной в начале 30-х годов реформы системы колониального управления, которая вошла в историю Цейлона под названием реформ Кольбрука-Камерона.

Тема нашего исследования

[….]

3.5 Экономическая политика английских колониальных властей в экспортных отраслях сельского хозяйства в середине XIX – начале XX веков. Земельная политика в экспортных отраслях сельского хозяйства

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

Роль английского частного капитала в создании плантационного хозяйства. Реформы Кольбрука-Камерона создали лишь предпосылки для притока английского частного капитала в производство экспортных культур на Цейлоне, но английским плантаторам, решившим вложить свои капиталы в создание плантационных хозяйств капиталистического типа (28), предстояло еще преодолеть немало трудностей.

———————————————————————–

(28) Строго говоря, с политэкономической точки зрения первые кофейные (позже чайные и каучуковые) плантации .правильнее было бы рассматривать как особого рода мануфактуру, переходную от феодальной к капиталистической, поскольку для усиления эксплуатации и прикрепления рабочих к плантации их владельцы

[….]

3.6 Земельная политика в экспортных отраслях сельского хозяйства

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

Как известно, одним из необходимых условий создания крупного капиталистического производства в форме плантационных хозяйств является наличие свободных, незанятых земель. Цейлон в этом отношении, особенно после завоевания Кандийского государства, представлял собой идеальное место для приложения капитала. Правда, все незанятые земли, пустоши и леса были объявлены собственностью английской короны, т. е. фактически перешли в собственность английского государства, и право распоряжаться ими получили колониальные власти.

Монопольное владение землей и обусловило ведущую роль колониального государства в развитии плантационного хозяйства и в создании предпосылок для усиления эксплуатации Цейлона английским

[….]

3.7 Некоторые социальные последствия земельно-налоговой политики колонизаторов в цейлонской деревне

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

Во второй половине XIX в. сбор земельного налога на Цейлоне по-прежнему осуществлялся в натуральной форме. Однако уже с начала 30-х годов и особенно после осуществления реформ Кольбрука-Камерона все большее число английских чиновников, находившихся на службе колониальной администрации, стало подвергать критике существовавшую систему сбора земельного налога (см. 166а, с. 119-145; 225, с. 809-824; 225а, 116-146].

Многие из них предлагали внедрить денежную оплату. Отстаивая идею введения новой системы сбора налога, наиболее опытные чиновники высказывали мысль, что если в результате доходы казны и станут несколько ниже, то

[….]

3.8 Развитие инфраструктуры и политика колониальных властей

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

Развитию транспортной системы и средств связи колониальные власти уделяли особое внимание. Как известно, доставка готовой продукции к портовым центрам являлась одной из важнейших проблем для английских плантаторов на всем протяжении XIX в.

В первые десятилетия английского колониального господства на Цейлоне дорожное строительство, как об этом свидетельствовал один из главных организаторов строительных работ, Т. Скиннер, «осуществлялось в основном в военно-стратегических целях» (56а, с. 215].

Английские власти понимали, что без хороших дорог им трудно будет удержаться на острове, поскольку численность контингента колониальной армии, как

[….]

3.9 Ирригация и животноводство на Цейлоне.

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

Наряду с мероприятиями колониальных властей в инфраструктурных отраслях хозяйства несомненный интерес представляет также рассмотрение их политики в области развития ирригации и животноводства, тем более что в нашей исторической и экономической литературе этот вопрос, по существу, не затрагивался.

Как отмечалось, в первые десятилетия колониальные власти основное внимание уделяли дорожному строительству, а на развитие ирригации ими выделялись ничтожно малые суммы [145а, с. 237].

Лишь в 40-х годах XIX в. колониальной администрацией был разработан проект освоения сухой зоны путем восстановления древних водохранилищ. Но высшие колониальные

[….]

3.10 Традиционные отрасли ремесленного производства и промыслы. Использование их англичанами

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

В связи с нехваткой или полным отсутствием источников по этой теме мы постараемся дать хотя бы некоторое представление об общем уровне ремесленного производства и промыслов к концу рассматриваемого нами периода (XIX – начало XX в.).

Ремесла и промыслы, типичные для Цейлона, продолжали развиваться и в период английского колониального господства. Так, некоторые традиционные виды сельского ремесленного производства по-прежнему были представлены занятием отдельных крестьян, вырабатывавших в своем хозяйстве ремесленные изделия для себя и для нужд своей семьи. «Домашняя промышленность» продолжала вырабатывать ткани, растительное и животное масло,

[….]

Заключение

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки» Следующий раздел>>

Изучение экономической структуры цейлонского общества, сложившейся в результате политической и экономической экспансии европейских держав на Цейлон в XVI-XIX вв., дает основание утверждать, что длительное колониальное господство оказало весьма глубокое и противоречивое воздействие на весь ход исторического развития этой страны. На разных этапах колониальной экспансии это воздействие было неодинаковым. В значительной степени оно было обусловлено достигнутым к тому времени уровнем общественно-экономического развития в самих метрополиях.

Наиболее глубокое отрицательное влияние на дальнейшее социально-экономическое развитие страны оказал португальский колониализм.

Пытаясь полностью превратить остров в свою

[….]

Литература

<< К оглавлению книги «Очерки экономической истории Шри Ланки»

ТРУДЫ ОСНОВОПОЛОЖНИКОВ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА

1. Маркс К. Британское владычество в Индии. -Т. 9.

2. Маркс К. Капитал. Т. I. -Т. 23.

2а. Маркс К. Капитал. Т. III, -Т. 25. Ч. I -II.

3. Маркс К. Теории прибавочной стоимости. Ч. I. М., 1955 -1961.

За. Маркс К. Конспект книги Дж. Фира «Арийская деревня в Индии и на Цейлоне». – «Народы Азии и Африки». М., 1966, № 5.

4. Из рукописи К. Маркса «Критика политической экономии». – «Вестник древней истории». М., 1968, № 2.

4а. Энгельс Ф. Рабочее движение в Америке.

[….]

Введение

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

В предлагаемой вниманию читателя работе автор сделал попытку исследовать некоторые мало изученные вопросы истории буддизма и социально-экономической организации буддийской общины – сангхи (1) на Цейлоне.

Основными источниками послужили сингальские надписи, палийские хроники Дипавамса, Махавамса, Чулавамса, палийские комментарии к этим хроникам и к буддийскому канону, составленные тхерой Буддхагхошей в монастыре Махавихара на Цейлоне, а также ряд других, более поздних палийских сочинений и свидетельства путешественников.

Сингальский эпиграфический материал весьма обширен и разнообразен. Древнейшие надписи, найденные на острове, относятся к III-I вв. до н. э.,

[….]

Глава 1. Исторический очерк

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

Когда тхера Моггалипутта, светоч религии Победителя, довел до конца [третий] собор и когда, заглянув в будущее, он узрел утверждение религии в дальних странах, [тогда] в месяц каттика он послал тхер, одного сюда, другого туда… Великого тхеру Махинду, тхер Иттхию, Уттию, Самбалу и Бхаддасалу, его учеников, – этих пять тхер он послал с таким наказом: «Да установите вы в прекрасной земле Ланке прекрасное Учение Победителя».

Mhv., XII.1-8.

Палийские хроники связывают утверждение буддизма на Цейлоне с прибытием на остров из

[….]

2.1 Формирование монастырской собственности и правовое положение монастырей

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

…Нельзя усумниться в справедливости сказания о роскошной жизни древних цейлонских царей и их щедротах монахам. Эти громадные постройки могли воздвигаться только в обществе сильно верующем, тогда, когда действительно в «великом монастыре» жили сотни монахов, и тысячи богомольцев являлись сюда, когда по целым дням перед ступами воспевались гимны, возжигались курения и раздавалась разнообразная музыка.

И. П. М и н а е в, Очерки Цейлона и Индии, стр. 29.

Сингальские надписи и палийские хроники свидетельствуют о том, что с момента

[….]

2.2 Формы землевладения

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

Со времени образования сингальского государства в первые века до н. э. и на протяжении всего исследуемого периода царь формально обладает верховным правом распоряжаться всей землей государства. Однако характер этого права и реальный смысл его не оставались неизменными, что, в частности, отражается и на практике дарений. По мере развития экономических отношений архаические функции дарения приобретали новую форму.

Дарения земельных угодий буддийским вихарам относятся преимущественно к первым векам н. э. (примерно до V в.) (82); начиная с VI в. они почти целиком сменяются пожалованием деревень (83).

[….]

2.3 Монастырские деревни

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

Сведения о пожертвовании монастырям деревень, т. е. прежде всего права сбора налогов с жителей деревень, встречаются в последних главах Махавамсы: «Эта супруга царя, известная под именем Дамиладеви, пожертвовала свои собственные доходы от этой деревни… вихаре» (118). В Чулавамсе также есть подобный пример: «Дому молитв, называющемуся Махаллараджа, построенному им (царем) вместе с наследником, он пожаловал две деревни – Ханкару и Самугаму, а также царскую долю доходов деревни Кехелла» (119).

Это право на царскую долю могло относиться как к деревням, налог с которых шел в государственную

[….]

2.4 Применение наемного и крепостного труда в хозяйствах монастырей

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

Буддийским монахам, согласно правилам Винаи, совершенно запрещено выполнять какую бы то ни было хозяйственную работу, за исключением уборки своей кельи.

Основным источником, откуда монастыри получали необходимых им работников, были все те же царские пожалования. Палийские хроники содержат многочисленные упоминания о дарениях слуг сангхе (140).

Общий термин, обозначавший слуг вихары – «арамика». Их дарили сангхе иногда сотнями: «Высокоблагородная супруга царя по имени Джеттха построила Джеттхараму для обители монахинь и подарила ей две деревни в районе Паттипасана и также деревню Буддхабхелагаму, кроме того 100

[….]

3.1 Роль царя в жизни сангхи

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

Провозглашенные предписания должны всегда строго соблюдаться потомками нашей династии, кшатриями, преданными Будде, [теми], которые некогда получили заверения всеведающего Владыки мудрецов, вершины рода Шакьев, в том, что никто кроме бодхисаттв не станет царями благословенной Ланки, [теми], кто достоин носить белый шарф, служить и заботиться о великой общине монахов, с того самого дня, как они совершат церемонию венчания на царство и получат сан царей, возложенный на них великой общиной монахов для защиты горшка и чивары Будды.

Надпись царя Махинды IV из Джетаванарамы

[….]

3.2 Участие сангхи в делах государства

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

Роль царя как светского главы сангхи, его власть над ее внутренними делами, огосударствление цейлонского буддизма – все это лишь одна из сторон взаимоотношений государства и сангхи. С другой же стороны, власть сангхи в делах государства была также весьма существенной. В известных ситуациях она выступала как сила, противостоящая власти царя, а подчас даже превосходящая ее. Прежде всего это проявлялось в той роли, которая была отведена сангхе в вопросах престолонаследия. Всеми сингальскими царями признавалась верховная власть сангхи, ее превосходство над властью мирской, признавалась необходимость освящения и благословения царя,

[….]

4.1 Монастырский комплекс и его основные объекты

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

Пагод или храмов их богов так много, что я не могу назвать их числа. Многие из них редкой и изысканной работы, построены из тесаных камней, с высеченными образами и фигурами; но кем и когда, я не смог выяснить, ибо сами жители ничего не знают на этот счет,

R. Knox, An Historical Relation of the Island of Ceylon, стр. 115

Сингальские монастыри отличались один от другого размерами и числом зданий, расположенных на монастырской территории. Наличие некоторых культовых построек было

[….]

4.3 Дерево Бодхи

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

Согласно легенде, Будда достиг высшего просветления (самбодхи) сидя и размышляя под деревом ассаттха (ашваттха) возле Бодхгаи в Магадхе. Поэтому дерево, названное в честь этого события деревом Бодхи (маха-бодхи), является священным объектом поклонения для всех буддистов, это символ их спасения (49).

Дерево Бодхи, обнесенное обычно каменной загородкой (пасана-ведика),- обязательный и весьма важный символ каждого буддийского монастыря на Цейлоне.

Самым древним и самым священным считалось дерево Бодхи, посаженное в монастыре Махавихара в Анурадхапуре. Согласно хронике (50), ветвь священного дерева из Бодхгаи была привезена на

[….]

4.4 Дом останков

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

В раннее средневековье в границах некоторых монастырей кроме ступы появляется и другой, специальный тип сооружений для хранения мощей Будды, его учеников, а позднее также и царей – дхату-гхара, «дом останков».

Первый дом останков был, согласно хроникам, сооружен при царе Махасене в Абхаягиривихаре, затем их строили Аггабодхи IV, Удая I, Гаджабаху II, Парак-камабаху I (88).

На Цейлоне встречается особый вид дома останков – так называемый круглый дом останков (ватта-дхату-гхара или вата-да-ге). Подобное сооружение было найдено три раскопках, в Полоннаруве (89). Двухэтажный круглый дом

[….]

4.5 Дом образа

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

Следующим по значению строением был дом образа (патима-геха или патима-гхара), в котором помещалось скульптурное изображение Будды, часто в окружении его учеников и богов индуистского пантеона.

Дом образа появляется в комплексе сингальского монастыря не сразу. В плане Махавихары, изложенном Махиндой, нет места для дома образа, тогда как в нем точно указаны места для ступы и дерева Бодхи, дома упосатхи и т. д. (111)

Важным моментом для определения времени появления домов образа является тот факт, что Индия времен Ашоки еще не знала скульптур Будды,

[….]

4.6 Дом упосатхи

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

Для проведения главной буддийской церемонии – упосатхи – во всех вихарах сооружались специальные здания – дома упосатхи (упосатха-гхары) (138).

Архитектура упосатха-гхары подчинена выражению тех же космологических представлений, о которых говорилось выше. Здесь они выражены как в форме самого здания и его ориентированности по сторонам света, так и в числе этажей постройки и в числе ступеней лестниц (пять или семь).

Домом упосатхи монастыря Махавихары была знаменитая Лохапасада. Здание имело форму куба, длина каждой из стен и высота всего здания были одинаковыми. Постройка состояла

[….]

4.7 Дом дхармы

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

С этой целью не только в монастырях, но и за пределами их сооружались залы проповеди – дхаммасала (151).

В них устанавливали два сиденья — одно в центре западной стороны, лицом к востоку, другое в южной части, лицом к северу. Первое называлось «дхаммасана» – «сиденье дхаммы», на него усаживался монах, читавший проповедь; второе – «тхерасана», «сиденье тхеры», на нем восседал тхера, председательствовавший на собрании (152).

Дхаммасалы нередко размещались в домах упосатхи. Так, нижний этаж Лохапасады часто использовался для чтения проповедей (153). Иногда же

[….]

4.8 Другие монастырские объекты

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

Библиотека

В более ранней части хроники, которая относится к периоду Анурадхапуры, монастырские библиотеки не упоминаются ни разу. Нет сведений о них и в комментариях. Лишь говоря о XII в., хроника сообщает, что в монастыре Джетаванарама во времена Параккамабаху I была библиотека – поттхакалая (158).

Это, конечно, не означает, что в монастырях, бывших издавна центрами культуры и грамотности, до XII в. не хранились и не собирались рукописи. Известно, что буддийский канон Трипитака был записан на Цейлоне уже в I в. до н. э., а в

[….]

5.1 Внутренняя жизнь монастырей

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

Я иду под защиту Будды,

Я иду под защиту дхаммы,

Я иду под защиту сангхи.

Саранагамана – тройственная формула, произносимая при вступлении в сангху

 

Сангха, т. е. община монахов-буддистов, объединяла все отдельные группы бхиккху. Именно в этом самом широком смысле она называлась «чатудиса» – «община четырех сторон [света]».

Это выражение часто встречается в древнейших надписях, на брахми, высеченных над входами в пещеры (1). Иногда община называлась «убхато

[….]

5.2 Вступление в общину

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

Для вступления в общину следовало пройти церемонию, носившую название «паббаджа» – «уход от мира». Ее совершал буддийский монах – бхиккху (если вступавшая была женщиной, то монахиня – бхиккхуни) (7).

Согласно правилам Винаи, существует четыре предмета монашеского быта, необходимых каждому бхиккху- чатупаччая. Это: пища (пиндапата), одежда (чивара), постель и стул, т. е. мебель (сенасана), и лекарства (бхесаджа).

Вступавший в общину должен был иметь при себе самые необходимые предметы – одежду и горшок для сбора подаяний. Те, у кого ничего не было, назывались «пандупаласа»

[….]

5.3 Пища

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

Во времена Будды, рассказывает Махавагга, хранить продукты и готовить пищу в границах монастырей запрещалось. Монахам не разрешалось также самим заниматься готовкой.

Но тут в Раджагахе случился страшный голод, и Будда отменил эти правила. Во время голода миряне снабжали монахов всякими продуктами питания, но так как держать их в монастырях запрещалось, то вскоре все они были съедены голодными животными.

Когда об этом рассказали Будде, он разрешил держать продукты в кладовых монастырей, но еда по-прежнему готовилась за стенами вихары, где ее расхватывали голодные люди.

[….]

5.4 Одежда

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

Хроники упоминают «восемь предметов употребления» (аттхапариккхара), имевшихся у каждого монаха. Эти восемь предметов следующие: три части одежды монаха, кушак, бритва, игла, ситечко для воды и горшок для сбора подаяния. Это была единственная собственность, которую разрешали саманерам правила Винаи, она называлась «саманакапариккхара» (28).

Три части одежды монаха (тичивара) это: 1) нижняя рубашка (антаравасака), 2) верхняя рубашка (уттарасанга), 3) мантия (сангхати) (29).

Входя в город, деревню или дом, бхиккху должен был закрывать сангхати оба плеча, во время путешествия по безлюдным местам мог одно из

[….]

5.5 Повседневная жизнь и обязанности монахов

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

Сведения надписей и хроник рисуют довольно подробно картину внутреннего распорядка буддийских монастырей рассматриваемого периода. Особенно ценны в этом смысле надпись Махинды IV, а также комментарии Буддхагхоши Маноратхапурани и Папанчасудани (33).

Бхиккху должны были вставать очень рано, еще до восхода солнца, а встав, некоторое время размышлять о четырех объектах медитации, или «защитных формулах» (чатурараккха), т. е. о добродетелях Будды, об освобождении всех живых существ от несчастий существования, о нечистоте тела и о смерти. Затем бхиккху должны были почистить зубы и совершить омовения.

Комментарии,

[….]

5.6 Монастырское обучение и образование

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

«Помогай духовными дарами мирянам, которые всегда поддерживают тебя дарами материальными» (53_ – эта мысль, хотя и в не совсем одинаковой форме, выражена во многих источниках.

Однако, судя по источникам, на Цейлоне были монахи двух типов поведения – социального и асоциального. Первые интересовались жизнью мирян и принимали в ней участие. Вторые посвящали все свое время медитациям, стремясь к личному совершенствованию и просветлению, не интересуясь при этом делами и заботами мирян-буддистов, от которых они получали пропитание (54).

Из палийских комментариев и других источников известно,

[….]

Заключение

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

Изучение истории буддизма на Цейлоне в древний и средневековый период, исследование места и роли буддийской общины в системе экономической и государственной организации цейлонского общества, характера взаимоотношений сангхи и светской власти, а также анализ буддийских ритуалов позволяют выявить ряд архаических черт сингальского общества рассматриваемого периода и помочь в изучении многих явлений социальной и культурной жизни Цейлона последующих периодов вплоть до современности.

Проблема соотношения царя, царского рода и высших чиновников государства, с одной стороны, и буддийской сангхи – с другой, рассматривалась выше в трех аспектах: экономическом,

[….]

5.7 Празднества и религиозные церемонии

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне» Следующий раздел>>

 

Кроме каждодневных ритуалов, предписанных буддийским монахам правилами монашеского поведения существовал целый ряд торжественных буддийских церемоний, совершавшихся периодически. Одни из них проводились монахами в границах монастыря, другие выходили за пределы монастырей, превращаясь в публичные церемонии и праздники.

В организации ритуала церемоний, как и празднеств, весьма существенную роль играла многократно описанная выше символика четырех сторон света. При этом в некоторых церемониях присутствует также и пятое направление (центр), необходимое как центр ритуала.

Все важные буддийские церемонии должны были совершаться при участии не менее четырех (как

[….]

Библиография

<<К оглавлению Семека Е.С. «История буддизма на Цейлоне»

 

В библиографии даются только работы, использованные при написании данной книги; подробный перечень литературы по буддизму на Цейлоне см.: Е. W. Ware, Bibliography on Ceylon, Miami.

 

Источники

Тексты буддийского канона, хроники, комментарии

Anguttara-nikaya, vol. I-II, ed. byR. Morris, London, 1885-1838 (reor. 1956); vol. Ill-V, ed. Ь/ E. Hardy, London, 1950; vol. VI (Indexes), ed. by M. Hunt and Mrs. Rhys Davids, London, 1950 (PTS). [Asariga], Abhidharma-sammuccaya of Asaiiga, ed. by P. Pradhan, Santiniketan, 1950.

Buddhaghosa (комментарии):

Dhammapadatthakatha, Commentary

[….]

История Шри Ланки (Цейлона)

Главы об истории Шри Ланки (Цейлона) из шеститомника «История Востока» автор: А. Л. Сафронова

Институт востоковедения РАН

Издательская фирма «Восточная литература»

Москва 1997-2002

1. Ланка в первые века нашей эры 2. Ланка в VII-X веках 3. Ланка в ХI-ХIII веках 4. Ланка В XIV-XV веках 5. Цейлон в XVI – середине XVII веков 6. Цейлон в середине XVII – XVIII веках («голландский» период) 7. Цейлон в конце XVIII – начале XIX веков 8. Цейлон: колониальные преобразования 1830-1840-х годов 9. Цейлон в последней трети XIX века 10. Цейлон в эпоху пробуждения Азии 11. Шри-Ланка на пути к свободе 12. Шри-Ланка (Цейлон)

[….]

1. Ланка в первые века нашей эры

<< К оглавлению «История Шри Ланки (Цейлона)» Следующий раздел>>

Территория о-ва Ланка была заселена уже несколько тысячелетий тому назад. В различных районах страны обнаружены стоянки каменного века и памятники более поздних археологических периодов, свидетельствующие о протодравидской миграции из Южной Индии.

В VI-III вв. до н.э. происходило последовательное заселение острова индоарийскими пришельцами из областей Северной Индии. Основным занятием индоарийских поселенцев было земледелие, а важнейшей культурой – рис.

Первоначально были преимущественно освоены северо-западные и юго-восточные районы, так называемая сухая зона, и создана система искусственного орошения, состоящая из сети каналов, водохранилищ, дамб и водосливных плотин. Первое

[….]

2. Ланка в VII-X веках

<< К оглавлению «История Шри Ланки (Цейлона)» Следующий раздел>>

К VI-VII вв. Ланка оказалась вовлеченной во внутриполитическую борьбу на континенте между индийскими правителями из династий Пандьев и Паллавов.

Более слабая в политическом отношении, она попеременно подпадала под влияние тех из них, которые в определенный период времени одерживали верх. Многочисленные претенденты на сингальский трон обычно обращались за помощью к южноиндийским соседям при разрешении большинства внутридинастийных распрей.

Впервые за военной помощью к тамилам обратился в V в. Могталлана для свержения своего брата, Кассапы. Впоследствии на остров приводили тамильские войска Аггабодхи III, Датхопатисса, Аттхадатта (середина VII

[….]

3. Ланка в ХI-ХIII веках

<< К оглавлению «История Шри Ланки (Цейлона)» Следующий раздел>>

Освобождение острова от власти Чолов, продержавшихся на Ланке в течение 75 лет, связано с именем сингальского царя Виджаябаху, венчавшегося на царство в 1073 г.

Вскоре после этого сингальский двор оставил разграбленную отступающими тамильскими войсками Анурадхапуру и обосновался в Полоннаруве, ставшей в XI в. новой столицей сингальского государства. Полоннарува была расположена на северо-востоке «сухой зоны» и занимала стратегически важное положение, контролируя территорию Рухуны, оплот и убежище мятежной сингальской знати.

Немаловажным обстоятельством было то, что она находилась вдали от северных границ государства, что могло обеспечить ее

[….]

4. Ланка В XIV-XV вв.

<< К оглавлению «История Шри Ланки (Цейлона)» Следующий раздел>>

На рубеже XIII-XIV вв. центр сингальского государства был перенесен в Дамбадению, а затем перемещался в юго-западном направлении – в Япахуву, затем Курунегалу, Гамполу и Райигаму под натиском крепнущего и раздвигающего свои границы к югу государства Джафна.

XIII век, период наиболее массовых миграций населения из северозападных и северо-восточных районов, колыбели сингальской цивилизации «сухой зоны», и освоения «влажной зоны» юго-запада, явился поворотным в экономической жизни острова.

Какие факторы обусловили отток населения из обжитых центров с отлаженной веками системой высокопродуктивного сельского хозяйства в новые, менее пригодные для

[….]

5. Цейлон в XVI – середине XVII веков

<< К оглавлению «История Шри Ланки (Цейлона)» Следующий раздел>>

Остров Цейлон (Ланка), занимавший важное стратегическое положение в Индийском океане, расположенный на пересечении торговых путей, ведущих из стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии в Переднюю Азию, и обладавший богатыми природными ресурсами, стал одной из первых стран Азии, попавшей в колониальное подчинение.

Политическая раздробленность и экономическая слабость Цейлона облегчали проникновение европейских колониальных держав, первой из которых была Португалия.

В 1505 г. португальцы впервые посетили остров. Убедившись в доходности местной экспортной торговли, португальские власти Гоа взяли курс на строительство торговых факторий на побережье, которые постепенно должны

[….]

6. Цейлон в середине XVII – XVIII веках («голландский» период)

<< К оглавлению «История Шри Ланки (Цейлона)» Следующий раздел>>

На рубеже XVI-XVII вв. в соперничество с Португалией за господство в ряде районов Южной и Юго-Восточной Азии вступила Голландия, успехи промышленного развития которой позволили ей создать крупный торговый флот и превратиться в мощную морскую державу.

В 1602 г. в Батавии (о-в Ява) была образована Нидерландская Ост-Индская компания. Используя ослабление Португалии, попавшей в зависимость от испанской короны и участвовавшей на стороне Испании в длительной и бесперспективной войне против восставших нидерландских провинций, Нидерландская Ост-Индская компания распространила свое влияние на ряд бывших португальских колоний и зависимых территорий в Юго-Восточной

[….]

8. Цейлон: колониальные преобразования 1830-1840-х годов и развитеие плантационного хозяйства

<< К оглавлению «История Шри Ланки (Цейлона)» Следующий раздел>>

После завоевания Кандийского государства в 1815 г. вся территория Цейлона была включена в состав единой британской королевской колонии.

Крупное крестьянское восстание, охватившее внутренние районы острова вскоре после аннексии в 1817-1818 гг., убедило английские власти в необходимости скорейшей административно-политической и экономической перестройки на вновь захваченных территориях в целях стабилизации положения в колонии.

В 20-е годы XIX в. был проведен ряд реформ, способствовавших установлению на всей территории острова единой административно-налоговой системы. Представители кандийской земельной знати и верхушка буддийского духовенства были последовательно лишены многих привилегий и поставлены

[….]

11. Шри-Ланка на пути к свободе

<< К оглавлению «История Шри Ланки (Цейлона)» Следующий раздел>>

Шри-Ланка (в колониальный период и до 1972 г. – Цейлон) стала одной из первых стран в Южной Азии, попавшей в колониальное подчинение: с начала XVI в. – Португалии, с середины ХVII в. – Голландии, с начала XIX в. – Великобритании.

С 1800г. Цейлон стал британской королевской колонией, наделенной самостоятельной от Индии колониальной администрацией во главе с генерал-губернатором, подотчетным Департаменту по делам колоний в метрополии, Цейлонской гражданской службой, Исполнительным советом при генерал-губернаторе и Законодательным советом, введенным в 1833 г. и состоявшим из назначаемых «официальных» и выборных «неофициальных»

[….]

9. Цейлон в последней трети XIX века

<< К оглавлению «История Шри Ланки (Цейлона)» Следующий раздел>>

Вторая половина XIX в. ознаменовалась бурным развитием плантационного производства, становившегося ведущим сектором цейлонской экономики.

С введением в 70-е годы денежной формы земельного налога усилился процесс обезземеливания в цейлонской деревне. Он привел к подрыву традиционных социальных связей и системы ценностей в среде цейлонского крестьянства и заставил его искать иные возможности приложения своего труда. Плантационный же сектор, способный поглотить свободную рабочую силу, уже функционировал за счет привлечения сезонников-тамилов.

Содержание крестьянских участков становилось все более дорогостоящим, и многие крестьянские хозяйства стали переходить к частичному использованию своих земель

[….]

10. Цейлон в эпоху пробуждения Азии

<< К оглавлению «История Шри Ланки (Цейлона)» Следующий раздел>>

В первое десятилетие XX в. стоимость экспорта цейлонского чая возросла до 163 млн. ф. ст. в год. Ключевые позиции в его производстве и экспорте продолжал занимать английский капитал.

С конца XIX в. на Цейлоне стали развиваться каучуковые плантации, в 10-е годы XX в. занимавшие площади в 148 тыс. акров, при объеме экспорта 49 млн. ф. ст., а также плантации кокосовой пальмы, общая площадь которых равнялась 413 тыс. акров.

В начале XX в. продукты кокосовой пальмы составляли 24% общего объема экспорта по стоимости. Часть кокосовых

[….]

12. Шри-Ланка (Цейлон) в 1945-2002 годах

<< К оглавлению «История Шри Ланки (Цейлона)»

По окончании Второй мировой войны в 1945 г. была образована комиссия Соулбери для разработки основ нового законодательства, и в 1946 г. была принята конституция Соулбери.

Главой государства объявлялся генерал-губернатор, назначаемый английским правительством сроком на четыре года и обладающий правом законодательного вето. В его ведении оставались все вопросы внутренней и внешней политики.

Государственный совет был заменен двухпалатным парламентом, состоящим из верхней палаты (сената) и нижней (палаты представителей).

Конституция Соулбери не передавала прав на самостоятельное управление цейлонцам, а лишь содержала обещание предоставления статуса доминиона.

December 5th, 2012 | September 9th, 2017 | Category: Главы ИВ РАН-Истории Шри Ланки | 2,888 views |

Введение

<< К оглавлению книги «Традиционное мировоззрение сингалов …» Следующий раздел>>

Сингалы составляют основное население Демократической Социалистической Республики Шри Ланки (1) – государства, играющего важную роль в экономической, политической и культурной жизни Южной Азии, выступающего в качестве суверенной влиятельной державы и на мировой арене.

Сингальский народ имеет древнюю историю и богатую своеобразную культуру. Весьма значительныего достижения в области литературы, различных видов искусства, народных ремесел, традиционных наук. Уникальные памятники живописи, скульптуры и архитектуры Шри Ланки – величественные останки древних столиц Анурадхапуры и Полоннарувы, фрески дворца-крепости Сигири и многое другое – известны по всему миру.

Об

[….]

1. Демонический культ

<< К оглавлению книги «Традиционное мировоззрение сингалов …» Следующий раздел>>

Как ни странны эти понятия, надо помнить, что они возникли естественно, по определенному умственному закону.

Э. Тэйлор. Первобытная культура (33)

Демонический культ сингалов связан с понятиями и представлениями, которые появились у человечества в пору самой глубокой древности, и прежде всего с одухотворением или одушевлением человеком сил и явлений окружающего его мира. В сингальском народном традиционном мировоззрении эти представления закрепились в форме веры в особые существа – демонов и духов, противостоящих и, как правило, враждебных человеку, способных нанести ему физический

[….]

2. Астрологический культ

<< К оглавлению книги «Традиционное мировоззрение сингалов …» Следующий раздел>>

Накшатры(53), что на небе, в воздухе,

В водах, на земле, те, что в горах, в сторонах света,

Те, что образует луна,-

Все они да будут благосклонны ко мне!

Числом двадцать восемь, благосклонные, милостивые,

Пусть даруют они мне достижение!

К достижению я иду вперед и к обладанию.

К обладанию я иду вперед и к достижению.

December 5th, 2012 | September 9th, 2017 | Category: Главы книги - Н.Г.Краснодембская | 2,038 views |

3. Культ богов-покровителей

<< К оглавлению книги «Традиционное мировоззрение сингалов …» Следующий раздел>>

Желаемые блага вам дадут эти боги, ублаженные жертвой.

Бхагавадгита, гл. III, ст. 12 (72)

Поклонение богам-покровителям у сингалов Шри Ланки связано как с влиянием индуизма (разных стадий) и буддийских махаянских сект с их многобожием, так и с какими-то более древними культами, в частности с верованиями коренных жителей Шри Ланки в еще добуддийские времена.

Храмом этого культа является девал, или девалая, также девагарая (все слова индийского происхождения с одним и тем же значением).

Употребляется

[….]

4. Буддийский культ

<< К оглавлению книги «Традиционное мировоззрение сингалов …» Следующий раздел>>

Найдется ли в мире какой-либо человек, смиривший себя скромностью, который не нуждался бы в понукании, как хорошо тренированная лошадь – в кнуте?

Дхаммапада. Глава о наказании

Буддийское учение занимает особое место в мировоззрении современных сингалов.

Буддизм – это древняя философская система и развитая религия, это также мощный социальный инструмент, испытанное на протяжении тысячелетий орудие государственной власти.

Буддизм – это обширная каноническая литература на языках пали и сингальском, а также фольклорные версии различных буддийских историй,

[….]

5. Праздничная обрядовая практика. Игры

<< К оглавлению книги «Традиционное мировоззрение сингалов …» Следующий раздел>>

Если перед охотой, войной, посевом пляшут, то это делают не ради эстетического удовольствия, а с целью воздействия на природу, для которого человек еще не знает рациональных средств. Пляска есть не что иное, как судорожное усилие.

B. Я. Пропп. Фольклор и действительность

В праздничной обрядовой практике народные верования и воззрения представлены совокупно, здесь в наибольшей степени соединены и переплетены представления, разнородные по своей природе и времени возникновения.

Специфическими буддийскими праздниками сингалов являются «весак» и «посон» – полнолуния

[….]

6. Обряды жизненного цикла. Обряды рисосеяния

<< К оглавлению книги «Традиционное мировоззрение сингалов …» Следующий раздел>>

…Низкое экономическое развитие предысторического периода имеет в качестве дополнения, а порой в качестве условия и даже в качестве причины ложные представления о природе.

Ф. Энгельс. Из письма к Конраду Шмидту от 27 октября 1890 г.

Обряды жизненного цикла связаны с существованием человека и направлены к сохранению и ритмичному функционированию человеческого общества. Этой цели они служат и у сингалов. Традиции здесь древние и очень прочные, так как их сохранение представляется народному сознанию необходимым не только для жизненной деятельности каждого

[….]

Заключение

<< К оглавлению книги «Традиционное мировоззрение сингалов …» Следующий раздел>>

Как мы могли убедиться, комплекс традиционного мировоззрения сингальского народа сложен, многосоставен. В нем сосуществуют, параллельно функционируют и так или иначе согласуются элементы представлений, свойственных и очень древним, примитивным, и значительно развитым формам сознания.

В аспекте теоретическом буддийская модель мироустройства, как мы видели, полностью инкорпорирует народную географию и демонографию, отводя определенное место персонажам из пантеонов различных народных культов в своей, буддийской, иерархии форм существования.

Верховные позиции среди всех существ занимает Будда. В ритуале это выражается, в частности, в следующем: поклоняясь Будде, сложенные ладони держат

[….]

Список сокращений

<< К оглавлению книги «Традиционное мировоззрение сингалов …» Следующий раздел>>

3BОPAО – «Записки Восточного отделения Имп. Русского археологического общества». СПб.

АА – «Аmerican Anthropologist». Menasha.

AJPhA – «American Journal of Phisical Anthropology». Philadelphia.

AO – «Archiv Orientalni». Praha.

ASSR – «Archives de sociologie des religions». P.

CAS – «Contributions to Asian Studies». Leiden.

CALR – «Ceylon Antiquary and Literary Register». Colombo.

CJHSS – «The Ceylon Journal of Historical and Social Studies». Colombo.

CSSHN – «Comparative Studies in Society and History». Netherland.

[….]

Библиография

<< К оглавлению книги «Традиционное мировоззрение сингалов …» Классики марксизма-ленинизма

1. Маркс К. и Энгельс Ф. Немецкая идеология.- К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 3.

2. Маркс К. Нищета философии.- К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 4.

3. Энгельс Ф. К истории первоначального христианства.- К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 22.

4. Энгельс Ф. Письмо к Конраду Шмидту от 27 октября 1890 г.- К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 37.

Источники

5. Атхарваведа. Избранное. Пер., коммент. и вступит, ст. Т. Я. Елизаренковой. М., 1976.

6. Дхаммапада. Пер.

[….]

script type="text/javascript"> var gaJsHost = (("https:" == document.location.protocol) ? "https://ssl." : "http://www."); document.write(unescape("%3Cscript src='" + gaJsHost + "google-analytics.com/ga.js' type='text/javascript'%3E%3C/script%3E")); Web Analytics