(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Дзонгсар Кхьенце Ринпоче «Запад — Восток, Восток — Запад» http://buddhist.ru/news/2519-anons-vizita-i-statja-dzongsara-khentse-rinpoche-zapad-vostok-vostok-zapad
[….]
|
|
||
|
shus 2009
shus 2010
Вов Hudson «Dental Wealth», Archaeology July/August 2003 перевод shus 2010 B. Hudson Недавнее археологическое открытие дает основание предполагать, что название варварского племени, известного древним китайцам как «Золотые Зубы», имеет буквальный смысл. Недавно вблизи Халина (Halin) – древнего городе, датируемого первым тысячелетием н.э., который находится в 40 милях к северу от Мандалая – крестьяне обнаружили скелет, верхняя челюсть которого содержала восемь зубов, изысканно украшенных золотом. Средневековые китайские исторические отчеты упоминали о племени «Золотые Зубы», жившем более тысячи лет назад на территории, находящейся между Верхней Бирмой и областью, которая в настоящее время является [….] (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); Об авторе Сарвепалли Радхакришнан (5 сентября 1888 – 17 апреля 1975) – индийский философ, общественный и государственный деятель. Родился в богатой брахманской семье в селении Тируттани северо-западнее Мадраса. Родной язык – телугу. Окончил Христианский колледж в Мадрасе, бывший сравнительно либеральным и дававшим качественное образование. В 1907 году защитил магистерскую диссертацию «Этика веданты и ее философские предпосылки». Преподавал в ряде индийских колледжей и университетов. Публиковал оригинальные работы и переводы религиозно-философских текстов с санскрита и пали. [….] (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); Жиртуева Н.С. «Тантризм в контексте теории мистического опыта просветления» Вопросы духовной культуры журнал «Философские науки» В истории религии мистико-эзотерические традиции занимают особое место, так как являются внутренним содержанием религии, выражением ее сути. Они направлены на непосредственное познание и соединение с Абсолютом, что качественно преображает человеческую личность. [….] shus 2010 Байон является «государственным храмом» последнего великого короля Кхмерской империи Джаявармана VII. Храм имеет три уровня и в плане сориентирован по сторонам света, главным входом является восточный (тем кто, планирует фотографировать – вечером храм будет в контрасвете, а там и так все рябит от чередования света и тени). Центральная башня, расположенная на третьем уровне, предназначалась для главного изображения Будды. Статуя было разбито и сброшено в колодец через несколько десятков лет после смерти Джаявармана VII в период краткосрочного доминирования в королевстве воинствующей шиваистской секты (они еще много чего попортили). [….] Главы из электронного буклета шанской женской правозащитной организации SWAN «Forbidden Glimpses of Shan State (A brief alternative guide)», published in November 2009 by SWAN (Shan Women’s Action Network) перевод shus 2010
Реплики пагоды Шведагон За несколько прошлых десятилетий бирманские генералы построили в Шанском национальном округе (Shan state) многочисленные реплики известной рангунской (янгонской – прим. shus) пагоды Шведагон. Эти взметнувшиеся вверх золотые ступы могут показаться привлекательными для среднего туриста. Однако они вызывают глубокое негодование местных жителей, поскольку принижают местные сооружения и построены в стратегически важных местах. [….] (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); Майкл Паренти «Дружественный феодализм: тибетский миф» Пересмотренная и расширенная версия, январь 2007. Перевод: Г.В. Гарин (он же Блудный Кот, reddawn и т.д.) Оригинал находится на: http://www.michaelparenti.org/Tibet.html [….] << К оглавлению «Государства Юго-Восточной Азии» Глава III. Азия и Северная Африка в X-XIII вв. автор раздела – И.В. Можейко Паган стал первым государством, объединившим под своей властью территорию современной Бирмы (Мьянмы). Именно с ним связано становление бирманской письменности, зарождение литературы, архитектуры, искусства. [….] << К оглавлению «Государства Юго-Восточной Азии» Глава I. Азия на рубеже древности и средневековья автор раздела – Н.В. Ребрикова Для обработки легких почв болотистых низин Индокитая не требовалось каменных или металлических орудий: земледельцы обходились деревянным инвентарем собственного изготовления. Это тормозило развитие ремесла внутри общины. Единичные устойчивые зоны земледелия и редкие очаги индустрии камня и металла в Юго-Восточной Азии не создавали общественной базы расширенного воспроизводства, как это происходило в более развитых регионах Азии. [….] << К оглавлению «Государства Юго-Восточной Азии» Глава II. Установление феодальных отношений на Востоке автор раздела – Н.В. Ребрикова Этносы монов и кхмеров складывались в процессе приспособления к ландшафтно-климатической зоне Центрального Индокитая со II тысячелетия до н.э. К началу нашей эры на этих территориях возникают первые протогосударства, уже испытывавшие воздействие индуизма. [….] << К оглавлению «Государства Юго-Восточной Азии» Глава II. Установление феодальных отношений на Востоке автор раздела – Д.В. Деопик История одного из значительных феодальных государств Азии, империи Камбуджадеша, четко делится на три периода: ранний – конец VIII-X в.; период расцвета – начало XI – начало XIII в.; поздний – середина XIII – середина XIV в. [….] << К оглавлению «Государства Юго-Восточной Азии» Глава II. Установление феодальных отношений на Востоке автор раздела – Д.В. Деопик Вьетское государство занимало территорию современного Северного и частично Центрального Вьетнама, гранича на севере с Китаем, на северо-западе – с тайским государством, на западе – с различными горными племенами, на юго-западе и на юге – с Камбуджей и государством Чампа (территория совр. Центрального Вьетнама). [….] << К оглавлению «Государства Юго-Восточной Азии» Глава III. Азия и Северная Африка в X-XIII вв. автор раздела – Д.В. Деопик Ослабление империи Тан и уход в 880 г. китайских войск из страны вьетов стали важным фактором укрепления независимого вьетского государства. В 905 г. к власти пришла группа лидеров, провозгласившая монархом (вуа) богатого сановника Кхук Тхуа За. [….] << К оглавлению «Государства Юго-Восточной Азии» Глава II. Установление феодальных отношений на Востоке автор раздела – С.В. Кулланда В I тысячелетии до н.э. на островах Малайского архипелага сформировалась довольно развитая цивилизация. Предки современных западноиндонезийских народов, в первую очередь создателей мощных средневековых империй – Шривиджайи (малайцы) и Матарама (яванцы), вели орошаемое земледелие (пашенное или мотыжное), культивируя прежде всего рис, а также яме, таро, сахарный тростник, дыни, тыквы, кокосовые, арековые, аренговые, саговые пальмы, технические культуры (кунжут, индиго) и пр., [….] << К оглавлению «Государства Юго-Восточной Азии» Глава II. Установление феодальных отношений на Востоке автор раздела – С.В. Кулланда Колыбелью яванского раннесредневекового государства стали центральные и южные районы Центральной Явы. В отличие от малайских яванские ранние государства располагались во внутренних районах острова, на плато Рату Боко. В VII – начале VIII в. там правили две династии: малайская династия Шайлендров, покровительствовавшая буддизму, и шиваитская династия потомков яванского правителя Санджайи, создавшего первое централизованное яванское государство, которое, однако, после его смерти вновь распалось на отдельные княжества. [….] << К оглавлению «Государства Юго-Восточной Азии» Глава III. Азия и Северная Африка в X-XIII вв. автор раздела – С.В. Кулланда Умирая, Аирлангга разделил Матарам на два царства, оставив одному из преемников-сыновей государство Джангталу, а второму – Панджалу (Кадири). [….] <<К оглавлению «История Юго-Восточной Азии» Следующий раздел>> а) Допаганский период Наиболее древние сообщения, касающиеся бирманских земель, связаны со старой сухопутной трассой, соединявшей Китай со странами Запада и пересекавшей северные области Бирмы. Первое упоминание об использовании этого пути относится к 128 году до н. э., когда Чжан Цянь обнаружил в Бактрии китайские изделия из провинции Сычуань.
[….] <<К оглавлению «История Юго-Восточной Азии» Следующий раздел>> а) до 1570 года Три года спустя после основания Аютии (1350) в районах верховья Меконга возникло другое тайское королевство, которое позже стало известно под названием Лаос, или Луан-Прабанг. Оно появилось в результате союза ряда мелких лаосских государств, возглавляемых правителем государства Мыонг Шва — Фа Нгуном, который вырос при дворе Ангкора и был женат на кхмерской принцессе.
[….] <<К оглавлению «История Юго-Восточной Азии» Следующий раздел>> Когда в 1599 году объединенное королевство Бирма распалось, древнее королевство монов Пегу находилось в отчаянном положении. В руинах лежала не только столица, но и вся страна, опустошенная вторгшимися войсками Аракана, Таунгу и Сиама. Сириам был в руках араканцев. Филипп де Бриту, португалец, состоявший на службе короля Мин Разаджи, прибыл туда, чтобы взять на себя управление таможней и контроль над португальцами, жившими в Сириаме по своим собственным законам.
[….] <<К оглавлению «История Юго-Восточной Азии» Следующий раздел>> Аракан простирается примерно на 350 миль вдоль восточного побережья Бенгальского залива до Читтагонгской области Восточной Бенгалии на юге. Он отделен от Бирмы длинной цепью крутых гор, называемых Аракан Йома, через которые есть лишь два пригодных перевала — Ан, ведущий к Минбу на западном берегу Иравади, и Таунгуп, ведущий в Проме. Араканцы называют себя ракхайнгами, а свою страну — Ракхайнгпьи.
[….] <<К оглавлению «История Юго-Восточной Азии» Следующий раздел>> Когда наследник престола (юва-яза) возвращался в Пегу, он оставил Талабана с силами, недостаточными для того, чтобы подавить крупное восстание. Именно такое восстание вспыхнуло спустя поразительно короткое время в результате успешного сопротивления, оказанного вождем восставшего города Мособо. Назвав себя Аунгзея («Победоносный») и «вдохновленный добрыми духами, которые чтят религию», как об этом говорится в «Махаязавин», он стал вождем национального движения.
[….] <<К оглавлению «История Юго-Восточной Азии» Следующий раздел>> Король, известный в истории под именем Бодопаи, присваивал себе за время своего правления очень много различных титулов. Чаще всего использовался титул Минтаяджипая («Господин великого закона»). Он был третьим сыном Алаунгпаи и был, пожалуй, наиболее способным государственным деятелем своей династии. Однако Майкл Сайме, дважды направлявшийся к его двору в качестве представителя правительства Индии, характеризовал его как «ребенка по своим идеям, тирана по своим принципам и безумца по своим действиям». Его длительное правление, продолжавшееся до 1819 года, оказало огромное влияние на историю его страны. [….] <<К оглавлению «История Юго-Восточной Азии» Следующий раздел>> Поражение Бирмы в войне с англичанами имело далеко идущие последствия. Велики были ее территориальные потери, но еще больший удар был нанесен ее национальной гордости. Ее военная мощь, некогда наводившая ужас на всех соседей, была непоправимо сломлена. Англичане, отторгнувшие от Бирмы Тенассерим и Аракан, не говоря уже о позднее приобретенных территориях в Ассаме и Манипуре, в 1852 году отняли у нее богатую провинцию Пегу, а в 1885 году положили конец династии Алаунгпаи и захватили все, что еще оставалось от ее владений.
[….] <<К оглавлению «История Юго-Восточной Азии» Миндону, сыну Таравади, было двенадцать лет, когда в 1826 году были оккупированы Аракан и Тенассерим. Он вступил на престол сразу после того, как Пегу и большой кусок территории к северу от Бирманской провинции подверглись той же участи. Его королевство все еще было велико, простираясь на много миль вверх по Иравади и ее большого притока Чиндвин.
[….] shus 2009 «Эпохой строителей храмов» называют исторический период приблизительно с IX по середину XIII века. В это время на территориях, подвластных самым могущественным государствам Юго-Восточной Азии того периода: Багану, Камбуджадеше (Кхмерская империя), Шривиджайе, Тямпе (Чампе) и Матараму, наряду с сооружением огромных городов с великолепными царскими дворцами, сложных ирригационных систем, дорог и пр. было развернуто строительство огромного количества храмов, ступ, монастырей и сопутствующих им сооружений, нередко объединенных в гигантские комплексы. [….] Из книги: С.С. Ожегов, Т.С. Проскурякова, Хоанг Дао Кинь «Архитектра Индокитая» В числе городов Индокитая два уникальных градостроительных района — Ангкор в Кампучии и Паган в Бирме, созданные в период наиболее высокого подъема средневековой культуры этих стран; в X—XIII вв. Ангкор и Паган вполне соизмеримы с самыми выдающимися явлениями в истории мирового градостроительного искусства по своим масштабам и значимости. [….] Из книги: С.С. Ожегов, Т.С. Проскурякова, Хоанг Дао Кинь «Архитектра Индокитая» [….] Из книги: Д. Дж. Холл (D. G. E. Hall) «История Юго-Восточной Азии» Примечание shus: Употребляемые здесь термины «индонезийцы» и «малайцы» не имеют никакого отношения к названиям современных этносов и наций. Историками и антропологами термин «индонезийцы» применялся к древнейшему населению всей Юго-Восточной Азии, а термин «малайцы» – к древнейшим племенам, мигрировавшим с территории современного Южного Китая в Юго-Восточную Азию. ГЛАВА I АВСТРО-АЗИАТСКАЯ КУЛЬТУРА Термин «Юго-Восточная Азия» получил широкое распространение во время второй мировой войны. Так обозначается совокупность территорий восточной части азиатского материка, которая охватывает полуостров Индокитай и огромный архипелаг, включающий [….] shus 2009 Одним из трех самых известных центров архитектуры «эпохи строителей храмов» (два других: Ангкор в Камбодже и Баган в Мьянме) является долина Кеду на юге центральной части о. Явы в Индонезии, на территории которой в средние века находилось царство Матарам. На западе и востоке его границы примерно соответствовали границам современного округа Джогьякарта, а на севере простирались до плата Дьенг. Эта местность, образованная долинами и междуречьем р. Прого и р. Опак и возвышающимися над ними вулканами: Сумбинг и Синдоро – к северо-западу, Мерапи и Мербабу – к северо-востоку от Джогьякарты, уникальна своими [….] shus 2010 Немного истории Эпоха Багана (феодального средневекового государства, традиционно называемого «Паган» или «Баган» по имени своей столицы) длилась примерно 250 лет (с середины 11-го до конца 13-го столетия) и занимает в истории Бирмы особое место. Это был время высочайшего расцвета бирманской культуры, искусства и государственности, а так же окончательного установления буддистских основ бирманского общества (подробнее см. «БИРМА И АРАКАН ОТ ДОПАГАНСКОГО ПЕРИОДА ДО РАЗГРАБЛЕНИЯ АВЫ ШАНАМИ В 1527 Г.», раздел «Королевство Паган (1044—1287)») [….] shus 2010 Содержание I. Одиннадцать гиганстских сооружений Багана 1.1 Великие храмы 1.2 Великие ступы II. Другие известные сооружения Багана III. Самое важное о Багане (по личным впечатлениям) [….] shus 2010 Восстановление и реконструкция памятников в Багане (Пагане), Мьянма (Бирма), 1995–2008 годы Hudson, Bob 2008 Restoration and reconstruction of monuments at Bagan (Pagan), Myanmar (Burma), 1995-2008 World Archaeology 40 (4): 553-571 Перевод и редакция shus 2010 [….] shus 2009 1. Немного истории и географии Существует некоторая путаница в названиях, связанных с горой Попа и тем, что вокруг нее. [….] shus 2010 В соответствии с традицией бирманского паломничества одной и важнейших буддистских святыней Бирмы является статуя Маха Муни, находящаяся в специально выстроенном для нее храме Maha Myat Muni Paya в г. Мандалае. [….] Вступление После налета на Ковентри 14 ноября 1940 г., в ходе которого погибли 554 человека и 865 были ранены (всего за время войны в ходе налетов на этот город в 1940-1942 гг. погибли 1236 человек), премьер-министр У. Черчилль пообещал: “Мы превратим Германию в пустыню”. [….] shus 2009 1. Перелет Аэропорт Денпасар (Бали) – это из одно из немногих мест, из которого можно по воздуху добраться до Лабуан Баджо на о. Флорес ( начальной точки путешествия по Комодскому национальному заповеднику). [….] shus 2009 Немного истории и географии Остров Сулавеси, самый восточный из Больших Зондских островов, находится практически в центре Индонезии. Остров имеет необычную форму, поэтому на сайтах турфирм нередко можно встретить расхожий эпитет: «остров-орхидея». Сомнительное сравнение, мне он почему-то больше напоминает кляксу, но, как говорится у классика, «кому и кобыла невеста». [….] (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); shus 2010 На карте приведено традиционное распределение трех основных направлений буддизма по странам Азии: тхеравады (оранжевый цвет), махаяны (желтый цвет) и ваджраяны (красный цвет). В таблице – численность населения этих стран (на 2001 год) и, если есть данные, процент людей исповедующих буддизм. Количество и процент верующих – цифра как обычно приблизительная и от источника к источнику отличается. Особенно это касается тех страна, где обычной практикой является одновременная принадлежность к более чем одному верованию и тех, где буддизм практически слился с местными религиями (Китай, Япония). [….] (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); МИРОСОЗЕРЦАНИИ СОВРЕМЕННОГО БУДДИЗМА НА ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ Из «Лекции профессора О.О. Розенберга, читанная на Первой Буддийской Выставке в Петербурге» Издание Отдела по делам Музеев и охране памятников Искусства и Старины ПЕТЕРБУРГ – 1919 [….] |
|
|
|
Copyright © 2009-2019 shus - All Rights Reserved Powered by WordPress & Atahualpa 
|
||
